画眉鸟和部分哺乳动物一样，通过长时间的训养，与人们有一定的“亲和”关系。
虽然存在这种“亲和”关系，但与人们喜欢饲养的猫、狗相比，“亲和”程度有一定差别，养“熟”后鸟，“亲和”的范围相对大。 猫、狗只亲和它的主人和主人身边（亲）熟人，“亲和”范围小。
这种“亲和”关系主要反映在动物的行动和声音上。
训养的过程中，动物不同的行动变化反映着不同的“喜怒哀乐”。 画眉鸟行动变化很单一，它的“喜怒哀乐”大都被归纳为“性起、性落”，没有全面的反映鸟与人类的“亲和”内涵。
中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。
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画眉鸟以笼养为主，“亲和”的对象主要是笼和人。
比如，不小心放逃的“熟”鸟，在吃饱的情况下，主人比较容易接近它（认人）； 在饥饿的情况下，它住的笼比较容易接近它（不认人、笼认）；
再比如，打开笼门，鸟立在门槛上，接近“打笼”后，它就离门蹲笼脚，挂一段时间后，鸟又开始啄笼撕罩。 从行动上看可以归纳为“有渴望（遛或训斗）、不适应（环境或鸟群）、起假性（鸟性不稳）”；
在“不知性情”或“知性情”的情况下进行遛鸟和斗鸟，结果有很大的差别！而从“不知性情”到“知性情”，需要长时间的实践和观察。
从打开罩笼布画眉鸟见到同类或者主人的“第一动作反映”，可以了解一些“生鸟”和“熟鸟”在训养过程中的情绪变化：
啄门撕罩布------排它意识强、兴奋
翘翅抖胆毛------精力旺盛、渴求遛（斗）
抬头静斜视------自信和战前的心理调整
转底俯伏窥------好奇、冲动
立在门槛上------有需求、渴望、示威之意
马步低头嗝------有性无斗意
俯伏扬头望------有进攻意识或准备逃（跳）
翘尾啄站杆------有“亲和”同类或主人意思
昂头滑杆跳------落鸟和不适应环境
离门蹲笼脚------失败后恐惧和环境陌生
顶毛缩脖子------胆小害怕同类和主人
躲暗冲光亮------性急、生存环境巨变后的反映
行动是受思维控制的，通过行动，可以初步掌握一些鸟的“想法”，这对训养画眉鸟有一定的帮助。
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