那我们再看科注里怎么说的，《科注》二零一五年，三月二号，一百八十六集。
“为什么学佛的人那么多，成佛的人那么少？没有别的，菩提心真正做到的人少。发菩提心一面发，一面就忘记了，占绝大多数。
所以善导大师说念佛法门，万修万人去。我们老师李炳南老居士告诉我们，这我们在老师身边的时候，老师说现在念佛人，他不说别人。
说我们台中莲社，一万个莲友，真正往生的只有三五个，万分之三五而已。
为什么？他只有念佛，他没有发菩提心。这些统统这生修的跟净土结个缘，修的是善根福德，这一生不能往生。这个要知道，不能不知道。”
《科注》一百八十六集，这是告诉我们为什么念佛人多，往生人少？没发菩提心！
净土叫什么？发菩提心加一向专念，他只做一句佛号，一向专念。
缺什么？没有菩提心，能不能往生？菩提心又叫信愿，往生与否全凭信愿之有无，是不是全凭菩提心？没有菩提心，能不能往生？不能往生！这不指出了因吗？
而且看如果不用发菩提心，阿弥陀佛用不用发一个，发菩提心的愿，用不用？闻我名号发菩提心，能让你发菩提心。
所以说，凡是讲一句佛号的，没提菩提心或者信愿，叫断章取义！
这就是我们今天一万个念佛人，只有一两个往生的主要原因，信愿不足啊！没有菩提心！
就这件事啊，老法师不是说一次，太多了，随便打开网页都可以看到，我这只找三个而已。
《二零一四年科注》学习班一百零三集，二零一四年十一月二十号。
“信为道元功德母，净土三资粮，信摆在第一。有信你就能成就，没有信心，有怀疑很难往生。
为什么念佛人多，往生的人少？唐朝初善导大师在世，给我们透露的信息，这个法门万修万人去，一个都不漏。
为什么现在一万个念佛人，能够往生的只有几个？六十年前李老师告诉我们，他说台中莲社的莲友，他不说别人。他说莲友当中，一万人当中往生不过是三五个。
那六十年后的今天，我们可以说一万个人当中，真正往生也就一两个，这什么原因？信出了问题，虽然有愿想去，他有怀疑，对于净宗的真相不了解。”
你看，信出了问题呀！信，那这说是菩提心，这说信出了问题，愿出没出问题？信愿出了问题了，明白吗？
所以说念佛人什么出了问题？信愿出了问题！你看老法师这么说，大家还是听不明白了，其实在网页到处都可以找到。
还有《二零一四年科注》，二零一六年二月二十五日，二零一六年。你看一年，一四一五一六，一年说一次，但是很多，我就找三样。
修行人在今天来讲占大多数，几乎是百分之九十以上，对于怎么修行、修行所依据的理论、修行的心态、修行的方法、修行的效果都含糊笼统，今天是不是我们的弊病？对怎么修，什么叫净土？含糊笼统。
你说懂吧，还不懂；你说不懂吧，还懂一点。含糊笼统，修行的效果都含糊笼统，没有一个清晰的概念。
什么叫净土啊？修行的因是什么？没有。这个原因，我相信有不少同学，都能理解，原因是修行没有依靠啊！
念佛的人，有！往生的人，稀少！真的像李老师所说的，一万个念佛人，真正能往生的三、五个啊！这个话六十年前说的，现在隔了半个世纪了，应该是一万个念佛人能往生的只有一、二个而已。
只怕再过六十年之后，一万个念佛的人，可能一个都没有，要二三万才可能有一二个。这个问题是大问题啊，不是小事啊！
念佛真正能往生，这才叫究竟圆满！
怎样才能符合往生的条件，这个经里讲得很好，“发菩提心，一向专念”，就能往生！
你看，所以佛告没告诉我们，发菩提心？发菩提心生什么？生信愿！
所以很多念佛人只注重一向专念，发菩提心疏忽了，所以不能往生。明白吗？听懂了吗？
哪一年都讲，你要到里边搜，那太多了，这回知不知道了，念佛人多往生人少是怎么回事？那不信愿出问题了吗？这是两次说菩提心，一次是信愿有问题，是不是？
不用多举了吧？太多了，随便上网上一搜，能找出来四五十条来，全是说这个原因。可是我们就是这样，完了就说老法师，让念的一句佛号。你看就往老法师身上赖，老法师说你信愿足的时候，一句佛号啊！
还有二零一四年，七月五日，《科注学习班》五十五集。帮我记着点啊，科注学习班五十五集，我这脑袋也就能分享《无量寿经》，干别的也不行了啊，这都记不住！
你看这里呀，我们开始讲了，刚才读三段，是不是两次说没有菩提心？一次是信愿不足，那我们看这里老法师又综合了。
“真信切愿就是无上菩提心，真正相信宇宙里有极乐世界，有阿弥陀佛。对这桩事情丝毫没有怀疑，完全能接受，用真诚心发愿求生净土，这就是无上菩提心。心里头只有这一桩事情，其他的全放下，只有求生净土的念头，还有一桩事情没放下，菩提心没发”。
你看你放没放下？那就是你还有一桩事情没放下，菩提心没发，那就是信愿不足，听懂了嘛？
你看你还有一点事没放下的，放不下儿女，放不下情执，信愿还不足，还是菩提心没发。没有菩提心念这句佛号，跟净宗结法缘。阿赖耶识里头，种下了阿弥陀佛的种子。
极乐世界的种子这一生不能现行，有没有种子？有啊，根种下了，什么时候成熟？来生后世，你看阿弥陀佛的种子种下了，将来可能就因为这个种子，将来肯定成佛，叫一历耳根永为道种。
《法华经》说的是不是这件事？一历耳根永为道种。但是极乐世界的种子，这一生不起现行，不起作用。要有菩提心，这句佛号才起作用。要有菩提心，这句佛号才起作用。这个作用是你往生到极乐世界，你的品位决定在念佛功夫的浅深。
这个重要我们不能不留意，不能不留意，是不是要注意？
没有菩提心念这句佛号，跟净宗结法缘。阿赖耶里头，种下了阿弥陀佛的种子。极乐世界的种子，这一生不起现行，极乐世界种子不起现行，不起作用。要有菩提心，又叫真信切愿，要有菩提心，这句佛号才起作用。
什么作用？这个作用是帮你往生到极乐世界，你的品位决定在念佛功夫的浅深。这个不能不留意，谁说的？是不是老法师说的？
那你看，没有菩提心，只是跟净宗结个缘而已。那就是种下了种子，这个种子也算因，也算种子种下了。
所以说光念佛是种子、是因，但是不知道什么时候结果。这个佛的种子念佛，以前念没念？念过，不念佛今天能学嘛？
说这个佛念了，什么时候起现行？加了信愿今生就结籽，没有信愿说不定什么时候，明白吗？听没听懂？
所以说没有信愿这个缘、这个种子，极乐世界不能往生。
--节录自《大经分享》第四套第9集
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
（简称《无量寿经》）
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