呐喊之后，鲁迅为什么彷徨了？

首先，来看一下《彷徨》主要篇目的写作时间，《彷徨》是近代文学家鲁迅创作的小说集，于1926年8月由北京北新书局初版。《祝福》（1924年2月16日），《在酒楼上》（1924年2月16日），《幸福的家庭》（1924年2月18日），《肥皂》（1924年3月22日），《长明灯》（1925年3月1日），《示众》（1925年3月18日），《高老夫子》（1925年5月1日），《孤独者》（1925年10月17日），《伤逝》（1925年10月21日），《弟兄》（1925年11月3日），《离婚》（1925年11月6日）。

“五四”运动以后，时代在前进，新文化战线运动的统一战线发生了分化。胡适等人组成了“现代评论”派，向北洋军阀政府靠拢。而作为新文化运动左翼的、初步地宣传马克思主义思想的李大钊等人，则投入到实际革命活动中去了。鲁迅是坚持进步的，但他那时还不能用马克思主义的观点来分析新文化战线发生的分化现象。他觉得在原来的阵地上战斗的只剩下他一个人了，因而有了孤军作战的感觉，产生了寂寞和苦闷的心情。

鲁迅在《自选集·自序》中曾回忆了当时新文化战线的分化和他的心情。他说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是这么会变化，并且落得一个“作家的头衔”，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一些，思路也似乎较勿拘束，而战斗的意气却冷得不少。新的战友在哪里呢？我想，这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》，愿以后不再这模样”（《南腔北调集<自选集·自序>》）鲁迅在这里坦率地解剖了自己当时的寂寞之感和“战斗的意气却冷得不少”的心情，但鲁迅已经认识到“这是很不好的”，他要继续前进，努力去找新的道路，决心“以后不再这模样”。

鲁迅后来在《中国新文学大系·小说二集序》中又谈起过当时的情况：“北京虽然是五四运动的策源地，但自从支持着《新青年》和《新潮》的人们，风流云散以来，一九二零至二二年这三年间，倒限着寂寞荒凉的古战场的情景。”鲁迅在这样的情况下写了收入《彷徨》的一些作品，他自己认为“也减少了热情”（《且介亭杂文二集》之《中国新文学大系-小说二集序》）。

1933年3月2日，鲁迅送《彷徨》给日本人山县初男，并在书上题写了本诗。“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。” 本诗可见鲁迅的彷徨并不是完全消极的，它不是颓唐，而是有进取，有奋斗。反映了作者的一种心境。

新文苑：指 “五四”以后的文艺界。鲁迅认为当时的新文化界很寂寞。旧战场：作者在《中国新文学大系·小说二集序》中说： “北京虽然是‘五四’运动的策源地，但自从支持着《新青年》和《新潮》的人们，风流云散以来，一九二○年至一九二二年这三年间，倒着寂寞荒凉的古战场的情景。两间：指新文苑和旧战场之间。荷：肩负着。彷徨：游移不定，不知往哪儿走好。

为什么彷徨？

第一，原来的队伍散了，没有志同道合的同志一起前行。自己仍然在追求进步，仍然在进取，但是只有鲁迅一个人，心里寂寞，未免彷徨。自己在没有同道者之后，“也减少了热情”。

第二，启蒙之后，面临着启蒙者的反噬与娜拉走后怎么办的问题，启蒙后不一定收获幸福与自由，反而是不好的结果，让启蒙思想、启蒙行为以及启蒙者三方面都受到质疑。启蒙的意义在何处？

第三，这是鲁迅第二次面对着启蒙的反噬，第一次是在日本留学期间。第一次失败得很彻底，那么这一次呢？鲁迅并不完全自信。不过，鲁迅先生还是走了下去，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。”