犹太民族灾难般的大迁徙，为何成为基督教发展的机遇？

引言：

基督教原本是犹太教的一个支派，公元1世纪时，基督教脱离犹太教成为独立教派。但基督教虽然和犹太教教义相似但本质上却大不相同，这是基督教必须脱离犹太教的原因。这其中有怎样的历史原委呢？

一、犹太人的迁徙历程

犹太教是犹太人信仰的宗教，犹太教也是世界上最古老的宗教之一。犹太教何时出现？根据《新旧约全书》可知，在原始社会时代就有了犹太教的原型，但那时的犹太教是多神崇拜。到公元前1800年前后的亚伯拉罕时代犹太教才开始了一神教信仰，“耶和华对亚伯兰说“‘我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福’”，亚伯兰即亚伯拉罕。亚伯拉罕之子艾萨克、艾萨克之子雅各布，他们三代被认为是犹太民族的祖先，而他们信仰的教也就是犹太民族信仰的教。

（亚伯拉罕）

圣经所讲，亚伯拉罕原住在美索不达米亚，该地为多神信仰。在多神信仰的群体中出现了“异端”——亚伯拉罕。他宣称宇宙中有一个主宰的神，在亚伯拉罕思想的背后，应该体现着以亚伯拉罕为代表的族群模糊出现了这种一神思想，所以这种模糊的一神信仰无疑是犹太教的基础。犹太教真正被确立是公元前1290年左右摩西时期，他带领族人逃离埃及重回祖先的迦南地。从埃及步行到现在的以色列地区，中途的艰难可想而知。在迁徙途中，部分族人的一神教信仰发生动摇，对一神甚至出现了指责。针对这种情况，摩西在西奈山下对族人进行了训诫，即所谓的“摩西十诫”，十诫的出现标志着犹太教的正式诞生。前四诫是“除了我之外不可有别的神”“不可雕刻偶像”“不可妄称上帝的名字”“要守安息日”而后六诫则是生活、礼节上的约束。摩西的继任者约书亚则带领族人和外族争夺迦南地。到公元前1028年，扫罗王建立了犹太人第一个王国——以色列王国，扫罗在耶路撒冷建立了第一圣殿。其继任者大卫则定都耶路撒冷。犹太教在扫罗、大卫时代获得了极大地发展。所罗门王死后，以色列分裂为北部的以色列和南部的犹太王国。

公元前722年，亚述帝国灭掉了以色列王国，而半壁江山的犹太王国则沦为当时周围强国埃及、亚述、新巴比伦的争夺对象。到公元前586，新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世灭亡了犹太王国，毁灭了耶路撒冷的第一圣殿，而犹太人则被掳到了巴比伦称为“巴比伦之囚”。虽然新巴比伦王国灭亡后，犹太人在短暂时间内回到了迦南，建立了第二圣殿。但是不久就因为罗马帝国势力进入迦南，以公元70年第二圣殿被破坏为标准，犹太人被彻底驱逐出迦南。犹太人开始了世界大流亡。

二、犹太教变化对基督教发展的影响

基督教是从犹太教中分化出来的，这一点是毋庸置疑的。如，在基督教的《新旧约全书》（《圣经》）就是将犹太教的《旧约》和基督教的《新约》合在一起，综合称为基督教的经典。但是同样众所周知的是在中世纪乃至近代的欧洲屡次发生排犹、反犹运动，如1182年至1321年的法国四次驱逐犹太人；1881年因沙皇亚历山大遇刺，“（俄罗斯）反犹运动形成以一股强力浪潮”；纳粹德国期间，希特勒的反犹暴行更是人尽皆知 ；现代的欧洲则出现了反犹运动新动向，原因则是2015年欧洲接受了穆斯林，基督教和伊斯兰教旧冲突再起，而“这两大宗教间的冲突却让无辜的欧洲犹太人躺枪，反犹主义沉渣泛起”、“过去 6 年间德国、法国、荷兰、瑞典、波兰及匈牙利等 12 国反犹思潮明显加剧，其中仅 2018 年法国就发生 541 起反犹案件”。按理来说，基督教是从犹太教中分化出来的，二者不应如此仇视，在此本文打算以基督教自犹太教分离的过程中，基督教表现出的“异端”行为，即基督教的诞生、宗教类型、信徒得救方式等方面和正统犹太教的区别来看基督教与犹太教互不相容的深层原因。

（犹太人屠夫 希特勒）

虽然世界流亡对犹太民族伤害巨大，但是从辩证法的角度来看，世界流亡不一定全是坏事。犹太人自公元70年开始流亡到1948年以色列重新建国，在将近1800多年的历史中，犹太人没有被所在的客居国同化，而成为一个独立的有联系的民族，这不得不说是犹太教维系的作用。而犹太民族的流亡过程，如同长征所谓“长征是是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”犹太人的流亡也促进犹太教的传播。

犹太人从地理上流散了，但却给基督教发展带来了契机。首先犹太教的扩散促进了不同文化见的交流，这种交流包括文字、思想、文化上的，也包括人员互动上的。因犹太人流亡而使犹太教扩散，“广泛的散居使犹太人可以近距离的切身体验不同文明价值观的异同，审视自身的信仰和传统”文化的交流刺激了传统思想的发展，所以到了公元1世纪左右基督教才能诞生。

三、早期犹太教和早期基督教的比较

上文已经说明犹太教自多神教之中诞生，自然犹太教徒也会受多神教影响。如圣经中士师指责犹太人就是因为犹太人“做了上帝认为邪恶的事”。所谓士师类似于犹太民族的族长，当时的犹太民族处于氏族公社社会，士师是权威的代表；而邪恶的事则是指犹太人出埃及回到迦南之后，受迦南土著信仰影响，部分犹太人开始背弃自己的神改信当地的神；摩西在西奈山上不吃不喝感知主的时候，山下的犹太人就捐赠金银铸造了一指牛，亚伦就说“以色列啊，这是领你出埃及地的神”这也被认为是背弃了神，因为神是无形无相的，所以摩西斥责了他们。通过早期犹太教的这两个例子很明显表明早起犹太教受其他宗教威胁，教徒的信仰不坚定。再联系摩西十诫前四诫都是劝诫训导族民要坚信上帝，这更表明犹太教早期或者说犹太教刚刚正式确立时期，犹太人的信仰还很不坚定，容易受到其他宗教的诱导，犹太教的生命力并不顽强。

（摩西雕像）

由此总结出犹太教的一个特点，犹太教由多神教发展到一神教，犹太教刚诞生时感染力并不大，犹太人的信仰也不坚定。在经历了一番曲折，经过自然的因素（族群迁移）和人为的因素（摩西等人的劝导）的综合作用下，犹太教才成了犹太民族坚定的信仰。

（耶稣）

反观基督教，基督教毋庸置疑是从犹太教中诞生，甚至可以说耶稣时期的基督教是犹太教的一个支派，“是在犹太社会分化，犹太教内部出现多种不同教派时出现的，”。在托勒密王朝，托勒密的统治者统治着以埃及和以色列等地区构成的东地中海世界，东地中海世界的一体化方便了人员的流动。托勒密王朝对犹太人还实行了宗教宽容政策，因此犹太教获得了极大地发展，犹太教的教派分支亦由此产生，产生了诸如：艾赛尼派、法利赛派、撒都该派等，而基督教则因为耶稣的出现而被光大，最后成了独立的宗教。

说史浅见：

基督教自诞生就不存在多神信仰这一其他宗教的威胁。基督教诞生在同一一神教派犹太教的庇护之下，伴随的是同一宗教的其他支派的威胁。基督教在教义上来看无疑吸收了犹太教其他支派的思想。如《死海文书》是艾赛尼派的经典，它被认为是犹太教向基督教过渡的桥梁，因此基督教必然吸收了艾赛尼派的部分观点。所以说基督教诞生时，没人威胁宗教主神上帝的地位，它没有被其他宗教威胁，它不需要教主重复训诫主神的地位，基督教“产生在一个被纯净化了的宗教环境”。

参考文献：

安德烈·舒拉基，《犹太教史》，吴模信译，北京：商务印书馆，2001年。

黄陵渝，《犹太教》，北京：中国社会科学出版社，2008年。

盖彤：《浅析犹太人的散居对早起基督教扩张的影响》，《绥化学院学报》，2018年第8期。