汉代长颈壶反映的审美观，以及与之相关的投壶活动

长颈壶是汉文化的典型器物之一，该器物从秦文化长颈蒜头壶演化而来，在西汉早期与蒜头壶一同流行，到西汉中期完全取代的蒜头壶。长颈壶在一定程度上，反映了汉代审美观，也影响了后世壶型器物的造型。在两汉时期，盛酒器长颈壶还发展出不同的用途——投壶，可以说是一器多用，故此与之相关的各个方面值得研究、探讨。

一、汉代长颈壶的渊源

汉代的长颈壶一半鼓腹细长颈。纵观中国器物发展史，最早的长颈壶出现在关中地区仰韶文化时期，也称细颈壶。在仰韶文化半坡类型的墓葬中常常发现细颈壶，一般认为是盛水器。随后在甘肃马家窑文化、山东龙山文化中也有发现，一般颈细、口部带盖状物。不过这类细颈壶只是“昙花一现”，很快逐渐消失在历史的长河之中。

在一千年以后的战国晚期，关中秦地又出现一种细长颈蒜头壶，该壶呈鼓腹、细颈，瓶口有蒜头状凸起，是秦文化的典型器物。蒜头壶流行到西汉初期以后被汉文化所继承，但西汉审美与秦代不同，所以蒜头壶逐渐发生形态变化，壶口部的“蒜头”消失成为典型的汉式器物。由此可见汉代长颈壶并不源于新石器时期长颈壶，而是直接来源于秦文化的长（细）颈蒜头壶。

二、汉文化长颈壶的类型

西汉时期的长颈壶，与秦文化蒜头壶在西汉早、中期同时存在，汉代的青铜长颈壶皆是盛酒器，按颈、腹、足的形状不同可细分为四种类型：

第一种是颈比较短、圆鼓腹，直圈足，流行于汉昭帝、汉宣帝时期，一直沿用到西汉晚期；

第二种颈比第一种稍长，扁腹，圈足稍稍外撇，流行于东汉早中期；

第三种形状与第二种相似，仅是圈足呈喇叭状，流行于东汉晚期至三国初期，陶制、漆木器和釉陶等材质的长颈壶则在形态上模拟同时期青铜壶；

第四种的足部呈三点支撑式，形似“鼎足”，这种长颈壶一般为色彩绚丽的釉陶或瓷质，因釉陶有毒，推测并不作为盛酒器而是专门作为“投壶”来使用的。

西汉的长颈壶分布范围极广，在今日中国境内和国外受汉文化影响的地区都有长颈壶的发现。因为汉文化对我国的影响深远，所以汉式长颈壶一直流行于后世各个朝代、长盛不衰，但材质发生了变化，唐宋时期多为精美的长颈瓷器，明清为珐琅长颈壶，可以说长颈壶也是中华文化的代表性器物之一。

三、长颈壶所反映的汉代审美观

西汉墓葬中出土有诸多花纹繁复的青铜长颈壶，这表明长颈壶主要作为贵重商品或比较高档的礼器。纹饰成为纵贯于汉文化与审美之维中的主线，从表层装饰纹样到装饰结构，从赏心悦目、形式之美到饰极繁复是纹饰美的最高境界和追求，这体现出汉代“繁满”的审美观。

“繁满”即繁多和密集，作为一种审美特征广泛存在于西汉时期的各种器物中，长颈壶也不例外。如西汉中期广西合浦西汉木椁墓出土青铜长颈壶，通体装饰花纹，自顶部至底部（包括圈足）分为十一横隔，每横隔由双横线为界限，每一个中都装饰连续三角纹、菱形纹。

汉代盛行“繁满”的审美观，首先是因为汉代国家疆域广大，物产丰富、人民生活水平普遍较高，各种器物在民间、官方都有使用，达官显贵为以示区别往往在器物表面附加多种装饰以体现出奢华贵重，这也是西汉中期形成的“夸富之风”在器物上的体现；其次，自西汉武帝以来儒学成为社会主流，儒家以尊孔、克己复礼为主，崇拜西周礼制，在器物层面受儒家繁缛纹饰思想的影响，加之西汉时期社会礼制并不完备，因而崇尚奢丽华美，就成为社会各阶层共同追求的目标。

自西汉初至东汉末期，汉文化“细颈、鼓腹”的长颈壶颈部逐渐加长，这又体现出汉文化“以瘦为美”，汉代社会以瘦为美，今有“环肥燕瘦”一词流传至今。长颈壶的颈就是汉式器物层面“瘦”的体现。西汉中期的细颈壶一般颈与腹长度比例约在1：1左右，到西汉晚期颈、腹比例增大到2：1，东汉晚期几乎达到3：1。这也是受西汉初期黄老思想和儒家思想的影响，是一种削瘦端庄之美。

且作为礼制的核心器物（“鼎、盒、壶（钫）”）的长颈壶一直为盛酒器，在祭祀活动中一直占有非常重要的地位，中国历史上祭祀先祖和神灵不论在任何时期都是生活中非常重要的一部分。皇室祭袓时用于“饮酎”的“酒”便是用做工考精美的长颈壶盛放，使用者身份必须为“士”一级以上的贵族，平民阶层禁止使用，而民间的墓祀用酒常用圆壶来盛放。比较典型礼器长颈壶如江西海昏侯墓出土的鎏金长颈壶，制作精美、通体鎏金，与之相似的还有青铜圆壶、青铜钫，同时还有鼎、簋、盒、等复古西周时期礼制的其他器物，足证汉代人对形态瘦削的长颈壶及其偏爱。

四、汉代长颈壶与投壶活动

汉代长颈壶还有另一个用途——作为“投壶”来使用，以湖南永州市鹞子山西汉“刘疆”墓出土长颈壶为代表器物，该铜壶颈部细长、花纹繁复，从形制来看与长颈壶一模一样，但是从伴随出土已腐烂的箭杆推断其性质为投壶。这种壶与汉代长颈壶形制完全一致，直接表明汉代长颈壶既可以作为盛酒器，也可以作为投壶来使用。

投壶的历史可以追溯到春秋战国时期的“射礼”，投壶是我国古代一项兼具礼仪教化与休闲娱乐的社会文化活动，至今已有数千年历史。东汉郑玄《礼记·投壶》：“投壶，射之细也。”文献中最早记载投壶史实的是春秋时期的《左传》。1975年山东省莒南县大店春秋莒国墓出土春秋时期陶投壶是是迄今发现较早的投壶实物之一，这种壶的颈部不长，而且口大、腹大，为了避免箭投入壶中后弹出，一般在壶中放置小豆。

秦汉时期的投壶活动更加流行，已发展成为一种社会流行的“游戏”，规则、游戏方法也与春秋战国稍有不同，开始向技巧性方面发展。西汉文献《西京杂记》记载汉武帝时期郭舍人投壶投中之后，箭杆可以从壶中反弹，接在手中之后再次进行投入，一投一接，连续百次不会间断。

汉代的投壶活动与饮酒密切相关，胜者可罚对方饮酒，两汉时期投壶还未发展出口部附属的两个“圆耳”，从河南南阳东汉墓葬中出土的画像砖有“投壶”活动的模印画，绘有投壶活动的图案，图案中心有一投壶，从形状看当为汉式长颈壶，在壶中插有两个箭，左边放置已几案，几案上有酒勺，投壶左右分别有两个人正往壶里投掷，人物宽衣大袖、头戴巾观，忌坐于地面上。

在这个画像砖中还有其他生产、生活的人物图案作为陪衬，画面中仍与流行的长颈壶形制相同，所以盛酒器长颈壶可以看作是一器多用。到魏晋时期投壶活动又有所发展，娱乐性更强，长颈壶遂发展出附加的耳，规则又衍生出“依耳”、“贯耳”、“倒耳”、“连中”、“全壶”等，此后与日常盛酒器长颈壶完全分离，成为了两种不同用途的器物。

五、结语

汉代长颈壶来源于秦文化长颈蒜头壶，与新石器时期出现的长（细）颈壶没有直接承袭关系。其主要特点是颈部修长。在整个两汉时期，长颈壶的形态变化不大，但材质多样，有青铜、彩陶、漆木、釉陶、瓷等多种。作为汉文化代表型器物的长颈壶，反映出汉代人“繁满”、削瘦的审美观，并作为盛酒所用的礼器一直沿用。

在作为盛酒器的同时，汉代细颈壶又被作为投壶来使用。“投壶”源于西周的射礼，在春秋战国时期成为一种礼制游戏活动，并常常伴随着饮酒。西汉初期对投壶活动做一改良，增强了游戏性，而长颈壶最适合于此类活动，因此在汉代的投壶活动中承担的重要的角色。汉代长颈壶一器多用，即可用于盛酒也可作为投壶，到魏晋时期投壶游戏规则再次变化，壶口增加双圆耳。自此以后盛酒器长颈壶才与长颈投壶产生本质区别，沿着两条不同的道路发展下去。