知卜梅花预测术之梅花易数深度研究（二）借鹬蚌相争论卦象思维
何为“卦”？
卦者，挂也，言悬挂物象以示人。
出自《周易正义》
为什么要“示人”，因为天地万物瞬息万变，挂起来容易看到，可以让我们参考，体会，感悟，这就是卦象思维最为原始的解释。它也是我们东方人特有的一种思维模式，是一种含蓄会意的表达，更是中华民族古老智慧的体现。
易学讲“象，数，理，义，占”，而象却放在了第一位，就连我们中国的文字也是象形字，这都说明“象”在我们生活中的重要地位。
孔子在《系辞下》中讲：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
不管是伏羲氏仰观天象还是俯查地理，均是以“象”的思维来体悟万物，后才始作八卦，也就是说卦象思维自古就有，已经是我们中国传统文化不可或缺的一部分。
在卦象思维中还有一个重要的概念：
“其大无外，其小无内。”
这种思维更是把预测术中的卦象思维给延伸和升华了，让我们在发挥我们人类特有的灵性思维中，少了些枷锁和固化思维，更让我们重视人类特有的先天灵性思维，以及对万事万物的感悟。但这句话到底出自哪里，它到底想表达什么呢。
一则说出自秦国丞相吕不韦的《吕氏春秋下贤》，原文如下：
其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。
表达的意思是，道大至无所不包，小至微乎其微，要想亲近，要忘记自己尊贵的地位，并且还要有谦卑和虔诚的心态。
一则说出自尹喜的《八筹》，也就是老子出关时，拦下老子写下了五千言之人，原文如下：
是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。
故“其大无外，其小无内，”表达的是道的特性，一种自然而然的万物之性，无物不受其影响的万物之性，而我们人类也只不过在通过卦象思维来探究这种自然道性的冰山一角。
接下来站长用一则寓言故事，为大家作些卦象思维的分析，以求明了：
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰："今日不雨，明日不雨，即有死蚌！"蚌亦谓鹬曰:"今日不出，明日不出，即有死鹬！"两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
出自两汉刘向的《鹬蚌相争》
这个故事大家并不陌生，名为"鹬(yù) 蚌相争,渔翁得利"，说的是燕国将要攻打赵国，而赵国派苏代来燕国求和，以免上秦国得利，而讲的一则寓言故事。
为此在一九六零年，曾拍摄过《葫芦娃》的导演胡进庆，还专门把这个寓言故事，用水墨剪纸的方式做成了一部小动画短片，也很是经典。
此虽为寓言故事，也是自然之常理，故一定有玄机藏于内，站长借此例做些卦象思维分析，以为大家抛砖引玉之用。
此寓言故事有三个象，分别是渔翁，鹬，蚌，用梅花预测术的卦象思维分析如下：
一、渔翁，靠的是撒网打鱼为生，而鱼为水中之物，且渔翁捕鱼靠的是设陷阱的方式，故用坎卦类象。
二、鹬鸟，为一种泽鸟，《说文》曰：鹬，翠鸟也。知天将雨。且"鹬如鹑,色苍嘴长,在泥涂间鹬鹬声"，故用兑卦类象。
三、河蚌，一种生活在淡水中的软体动物，有两扇坚硬的石灰质的壳，有"离中虚"的象，故用离卦类象。
得到了卦象，下面我们就可以做卦象思维来分析：
1、看似鹬鸟更为得势，但实则受到了河蚌的牵制。原因为：在这里河蚌为离火，鹬鸟的兑金，在五行中，火是克金的。
2、虽然受到了河蚌的牵制，但河蚌自身的也并不占优势。原因为：鹬鸟在上，河蚌在下，故鹬鸟更有气势；且整个环境为水边，鹬鸟为兑为泽，更得环境之助，而河蚌为离火又受到环境水的克制。
3、鹬鸟在上，河蚌地下，组卦为泽火革。即兑金在上，离火在下。火炎上，且火能克金，虽然兑金也为泽水，但这点儿水太少，若受火长时间的炙烤，早晚泽水有枯竭之患，故鹬鸟只有快速挣脱，才能摆脱危险的境地。故周文王为此卦起名为"革"，其实表达的有不得不改变，不得不变革之含义。
4、最后为什么渔翁能得利呢。原因为：渔翁卦象为坎卦，为水，且也在水边，大环境对他非常有利，再加上渔翁的坎水能克河蚌的离火，而鹬鸟的兑金又能生渔翁的坎水，再加上人为万物之灵，故对渔翁而言自然就是百利而无一害啦。
以上就是"鹬蚌相争，渔翁得利"，这样一件事儿的"卦象思维"分析思路。当然，站长既然说"其大无外，其小无内"，现实一定有可以和此现象有类同之事。
如"秀才遇到兵，有理说不清"，用卦象思维解释，秀才口才好，卦象为兑卦，而兵为穿甲胄之人，外硬内虚，为离之象，与河蚌卦象一致。故秀才与兵之争，与鹬蚌之争，细细品味，都有着相同卦象思维特性之妙。
既然上面站长做了鹬蚌之争的分析，且也明白"卦者，挂也"的道理，在秀才与兵的争执中，你觉得他们之间争吵下去谁又会“得利”，谁又会是“渔翁”呢？
祝大家2020年，新年大吉，万事如意，快乐安康
完
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