现代社会主流的“一夫一妻制”从何时开始，浅谈婚姻制度的演变

每当谈及古代的婚姻制度时，相信很多男同胞都会心生羡慕，认为古代男人都是三妻四妾，可以娶很多老婆，尤其是皇上有三宫六院七十二嫔妃，享齐人之福，当然这种心花怒放的状态一定是老婆不在身边的时候。那么古代男人真的能娶多个老婆吗？今天我们就来聊聊古代的婚姻形式的演变过程。

从远古时期开始人类的婚姻制度主要有几种形式，分别是：杂婚、血缘婚、抢亲婚、族外婚、对偶婚和一夫一妻制。

01 古代婚姻制度之杂婚

近现代学者研究古代的婚姻制度时，很大程度上受到西方理论的影响，特别是受美国原始社会史学家摩尔根婚姻阶段理论的影响较大。马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中说：” 最古是过着群团的生活，实行杂乱的性交。”中国学者也认同这个观点，认为两性关系带有从猿类脱胎过来的习惯，最原始的婚姻状态应该是以小群体方式生活，无所谓婚姻家庭，有着毫无节制的两性关系，处于杂乱无序的群婚状态之中，当然这些观点的前提是达尔文的进化论。

中国古代学者不知道达尔文进化论，但是他们的某些记载却与摩尔根的研究成果不谋而合。《列子.汤问篇》记载：“男女杂游，不聘不媒”，“杂游”二字用的非常有画面感，就是两性之间随便欢愉，普天之下，皆可为夫妻。

《吕氏春秋》记载：“昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”生下的孩子知道母亲，不知道父亲，而且兄弟姐妹、上下辈之间的婚配是毫无限制的，当然这种说法只是一种推测，或者说想象。

02 古代婚姻制度之血缘婚与抢亲婚

慢慢地人们认识到这种“杂游”太草率，十分不文明与兽类没有区别，尤其是不区分长幼辈分这点。于是婚姻制度进化到第一个阶段“血缘婚”，也叫班辈婚，兄弟姐妹婚。

所谓血缘婚就是一个血缘群体，按照辈分区别，平辈之间可以婚配，这种婚姻形式杜绝了和长辈婚配的情况。中国古代神话中的伏羲和女娲就是兄妹关系，他们两人的婚姻关系就是血缘婚在传说中的印证，汉代画像中也有所反映，二人皆人首蛇身，缠在一起。

两性关系被限制在家族内部同辈之间时，如果男孩出生过多，就会出现女少男多的情况，婚姻关系出现不和谐。于是为了补充新鲜女性，就想到去族外抢的办法。女子在古代，地位很底下，可能会被视作财产的，部落战争，家族械斗，导致女人被抢来抢去，这就是“抢亲婚”的由来。抢婚时，选黄昏朦胧之时，到邻近的氏族，见到女性扛起来就跑，谁抢到家就是谁老婆。抢婚严格地说并不是婚姻制度中单独的发展阶段，只是一种补充形式，用来补充血缘婚的不足。

有学者认为，中国旧制婚俗里，仍有抢亲的遗留。比如男方迎娶女方，女方要蒙红盖头，据说原始意思是为了防止女子半路伺机出逃，或者，妨止她们记下回家的路。据说少数民族的僳僳族在娶亲时，会商量好地点，上演一出抢婚大戏，男方结伴持刀，女方假装呼救，女伴亲属佯救，男方扔钱财，女方亲属拾钱归。

03 古代婚姻制度之族外群婚

由于抢婚得来的老婆生下的孩子比较健康，而同族群婚生的孩子要么脑残要么身残，这就让当时的人认识到近亲结婚可能导致后代畸形的遗传学害处，于是推动了婚姻形式进化到第二个阶段“族外婚”，摩尔根称为“普纳路亚婚”。

族外群婚杜绝了兄弟姐妹之间的婚姻关系，想要婚配就只能去其他氏族找异性。不过大多是男人要倒插门去另一个氏族婚配，婚配完要回到自己的氏族生活，这种情况导致孩子生下来后只知道母亲是谁，不知道父亲是谁。这种只知其母不知其父的状况，导致人们只能以母系血缘为纽带生活，于是开启了母系氏族社会。

中国许多上古圣人出生的神话传说，如“附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。

族外婚还有一些变种，比如流传的关于女儿国、丈夫国的故事。1981年《哈尔滨日报》报道，南美洲巴西边界，有一个女儿国，全国没一个男人，需要婚配时，从另一个部落哈姆诺族过来一批男人，生完孩子后女孩留下，男孩全部被抱走。《山海经》中也有记载：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。”西游记中唐僧等人就到过女儿国，唐僧和猪八戒还误喝了子母河的水，导致怀了孕。

说到女儿国，丈夫国又是一种怎样的情况呢？《太平御览》中记载：“丈夫民，殷帝大戊使王英采药于西王母，至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮，终身无妻，产子二人，从背肋间出，产子二人，其父则死，是为丈夫民，去玉门二万里。”这样看来丈夫国也是有自己繁衍后代的方法。

04 古代婚姻制度之对偶婚

族外婚的状况下，一个女子可以和多个男子婚配，一个男子也可以和多个女子婚配。但人是有感情的动物，这就决定了他（她）在众多可能的对象中，会有所偏好，有所选择。选择的结果，便是“对偶婚”的产生，它是普那路亚向一夫一妻制的过渡形式。

对偶婚时，男女双方都可以与多个外氏族的人婚配，但同时也会有一个固定的伴侣，称为主夫或主妻。这种对偶婚的出现，是人类固定婚姻的萌芽，是家庭产生的基础。这种对偶婚也不是十分稳定，如果哪天不喜欢了，就各寻新欢，随聚随散。

对偶婚分两种方式，第一种是望门居制，据说大禹和涂山氏就是这样的关系；第二种是居妇家制，如《家庭、私有制和国家的起源》一书中的易洛魁人。

现在的少数民族摩梭人流行的“走婚”就是对偶婚的一种，走婚在摩挲语中叫“色色”，意为“走来走去”，形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系。男女双方没有婚姻关系，只有晚上男方才会到女方家居住，白天仍然在各自家中生活和劳动。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。

05 古代婚姻制度之一夫一妻制

随着生产力的发展，男性的作用越发重要，其地位也越来越高。农耕社会的到来，让男性逐渐成为人类最先进生产力的代表，人类由母系氏族社会过渡到父系氏族社会。人类逐渐产生了私有财产观念，也有了不需要大氏族一起生活的想法，都渴望组成自己的小家庭。因为有了自己的私有财产，为了传承财产，人类就进入了婚姻制度的最后一个阶段“一夫一妻制”，古代的一夫一妻制应该完整的表述为“一夫一妻多妾制”。

中国从先秦时代开始的数千年里，一直都实行一夫一妻多妾制。即使皇帝也只有一个老婆，但是却可以娶很多其他女人，其他的女人只能做妾，不能称为妻。，比如《红楼梦》中的赵姨娘就是妾。

在封建社会，女人没有社会地位，夫为妻纲,妇女的一切只能服从和依赖于丈夫,即使丈夫死了也不准改嫁,从一而终，男人娶多少女人却没有受到法律的限制。不过礼法中对纳妾的数量也是有严格规定的。

《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。

《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”

天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。

正因为这种不合理的婚姻制度，千百年来上演了非常多的人间悲剧，“夫者倡,妇者随”的夫权至上观念，让女性附属于男性,没有独立的人格，它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁。