人物背景：哈伦·雷西特·艾丁(Harun Resit Aydin)，土耳其青年，毕业于多特蒙德技术大学(Studied at Technical University of Dortmund)，目前生活在伊斯坦布尔(Lives in Istanbul)，是一位海外市场总监(Director of Foreign Markets)。
艾丁喜欢看一些关于种族演变的历史，在谈到中国人时，他说，“中国人是白人，直到白人将他们称为‘黄种人’”，以下是他的谈话实录。
在18世纪末之前，欧洲人一直称东亚人是白种人。现在中国人被称为黄种人，是世界上一系列种族映射的结果，与人们的实际肤色无关。
事实上，在西方，尤其是在16世纪的第一次现代接触时期。不仅中国人，东亚人几乎总是被西方人称为白人。在许多场合，中国人被称为“和我们一样的白人”。
但是，到了17世纪，中日两国都不愿意参与欧洲的贸易、宗教和国际关系体系。因此，两国人的肤色逐渐失去了昔日的白色，“黄种人”这个词在18世纪末偶尔出现，在19世纪被广泛使用。
换句话说，称中国人为白人，不是基于西方人简单的认知。与其说与肤色有关，倒不如说与文明、文化、识字和顺从程度有关。
在1735年，瑞典植物学家和医生卡尔·林奈认为，智人可以类似地分为四种大陆类型，其中一种叫做亚洲人。他说，这群人的颜色是杂色的。显然，要确定亚洲人的确切颜色有一些困难，因为其他三种类型，即欧洲人、非洲人和美洲人，可以根据已经被接受的白人、黑人和红人的刻板印象“毫无问题地”识别。
直到在1758年出版的“林奈分类法”第十版中，“杂色”被悄无声息地改变成“鲁里德斯”，意为“淡黄色”或“浅黄色”。这种改变的原因从未被解释过，尽管“鲁里德斯”也出现在林奈的一些植物出版物中，描述不健康和有毒的植物。亚洲人也被视为病态或危险吗。
1795年，德国解剖学家约翰·弗里德里奇·布鲁门巴赫提出了一个五种族的方案，这个方案可以说是西方对亚洲黄种人的第一个明确的标签。他说，亚洲人是“黄色的”，类似于小麦色。
因此，“黄色”是一个种族标记，只对其他颜色有意义，所有这些颜色都被定义为与白色“正常”相悖。在布鲁门巴赫的例子中，欧洲人站在一个由“蒙古人”和“埃塞俄比亚人”组成的种族舞台的中心，中间有“美洲人”和“马来人”。
种族变成了一个明显的等级体系的一部分，欧洲白人在顶端，非洲黑人在底层，中间有“中间”种族。问题就在于它们在中间的位置，以及如何测量假定的距离。
19世纪的医学研究经常试图将“黄色”种族定义为体现他们与高加索人不同的身体状况，包括“蒙古眼皮”。
这个时期的医学讨论在定义黄种人的轮廓方面起了很大作用，尽管这里强调的是“蒙古人”而不是肤色。医学研究经常试图将种族定义为体现某些与高加索人不同的身体状况，其中包括“蒙古眼睑”、“蒙古斑”和今天称为唐氏综合症的“蒙古症”。这些条件中的每一种最初都被认为是“蒙古人”特有的。这些似乎表明黄种人与欧洲白人身体健康和充分发育的正常状态是如何不同的。
1895年所谓“黄祸”的开端，由德国人绘制的一幅插图在世界范围内流传，旨在呼吁欧洲国家为保护自己免受东亚军事侵略、社会退化和移民向西方的潜在冲击而使用武器。当时最直接的危险来自日本最近在武装冲突中击败了俄罗斯和中国，并开始建立自己的帝国。
正是在这个时候，关于黄种人的观念开始与现代西方科学技术的许多其他方面一起，被引入东亚文化之中。正如人们所预料的那样，会有各种各样的反应、拒绝和合并。例如，在中国，黄色种族常常被视为一个吸引人的概念，因为在中国文化中，黄色是非常重要的颜色。
然而，在日本，黄色没有这种积极的联系，颜色类别经常被拒绝。“中国人是黄色的，”有时有人说，“不是我们日本人，他们比中国人优越得多，与西方帝国列强相提并论。”许多西方国家同意这一观点，尽管日本人无法摆脱“有色人种”的污名，也许不像中国人那样黄，但肯定不是白人。
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