这个“东北一家人”火了！300人欢聚家祭，3天吃掉3头猪？真相是…

最近，

一条“东北一个家族300人聚会

每天吃掉一头猪”的短视频，

引起了人们对这一家族的关注。

很多人纷纷猜想，

这是什么样的一个大家庭，

能有这般凝聚力？

视频里说，他们是满族人，清朝时属于正黄旗，保留了祖先大块吃肉大碗喝酒的习俗，为庆祝丰收、祈求国泰民安，平均每五年举办一次这样的盛会。

这背后会有怎样的故事？如此这般的盛会又可以追溯到什么时候呢？

带着诸多疑问，记者联系到了宁安“赵氏家族”的户长，以及热衷满族文化的研究者，听他们讲述了盛会背后的民族习俗和亲情故事。

“东北一家人”

背后浓缩着满族家祭习俗

户长，在满语里叫穆昆达，就是氏族首领的意思。

59岁的赵英斌，现居牡丹江市，是视频里“赵氏家族”的第十一任户长。

“我们家族的始祖故事，可以追溯到努尔哈赤统一女真各部建立后金时期。”赵英斌说，这之前，“赵氏家族”的祖先——伊尔根觉罗部，世代生活在长白山支脉，以渔猎为生。努尔哈赤统一女真各部时，当时的首领豁通武带领族人接受招抚，被努尔哈赤编入正黄旗。

后来，豁通武随着努尔哈赤、皇太极南征北战，清军入关后被封为“骁骑校”，相当于五品官，子嗣世袭“云骑尉”。康熙八年，豁通武从京城被派往边疆驻守，于是带着子孙来到了现在的宁安市一带。豁通武有两子，现在宁安生活的“赵氏家族”就多是豁通武长子一脉，二儿子、大孙子的后人，则在吉林省安家落户、开枝散叶。

“满族大家族，自古就有举办家祭的习俗。只是后来，因为诸多原因一度中断。”赵英斌告诉记者，其实，只要满族人，看了视频，大部分都知道这是家祭。

现在，在宁安，满族家祭是非遗保护重点项目之一。“宁安是满族人的发祥地之一，保留了丰富的文化遗迹，目前有三四十个家族仍保留着这一祭祀活动。”赵英斌说，每个家族的家祭时间都不同，有的在春季，有的在秋季，而他们“赵氏家族”都是在落雪以后，以祈求风调雨顺、人丁兴旺。今年人数超过了300人。

黑龙江商业职业学院的高新光老师，热衷满族文化研究近三十年，本身又成长在满族的“大家族”中，对满族家祭颇有研究。

他说，满族家祭的核心是“家族体系”，就连祭祀上不可缺少的萨满，也是从家族成员里传承下来的，所以当一个家族的家族体系被打破，或者萨满无法传承时，这个家族的祭祀活动也就无法再进行了。

“目前，从全国范围内来看，满族家祭只在黑龙江省牡丹江市周边的宁安、海林，吉林省吉林市周边及长春市九台区周边传承着。”高新光介绍道。

3天吃掉3头猪？

可不只是因为“人多能吃”

视频上的“大聚会”，就是“赵氏家族”的家祭，只要是家谱上豁通武的后人都可以来参加。

300多人围坐在一起，一天吃掉一头猪，想想都觉得热闹。但是，赵家人说，这不是因为他们多能吃，而是按祭祀要求，连续三天每天都得宰杀一头猪献祭，祭祀后，当天分给族人食用。

满族人把这个叫做“牵猪”，选择的是黑毛猪做祭品。赵家人献祭的流程是，祭祀台前萨满完成一套祭祀流程后，由指定的杀猪人（满族人称为‘拿锅人’）持削尖柳枝宰杀，然后抬下去处理成八件，并摆成原样献祭。祭祀之后，按照习俗，族人把这些肉煮熟，沾着盐面、配酒食用，大口吃肉、大口喝酒。献祭后的猪肉当天必须吃完，吃不完的就地掩埋。不能和第二天献祭的猪“见面”。但是，现在生活环境、社会环境都发生了改变，满族人家祭的老习俗也发生着改变，比如餐桌上不能有炒菜，现在有了；猪肉吃不完就地掩埋浪费，大家就把肉分给左邻右舍。

据高新光老师介绍，满族家祭有一套严格、繁琐的流程。而且每家的祭祀细节都不同，可谓是各有特点。

祖辈上的祭祀活动，往往由户长领导，萨满操办，短则三天，长则月余，每天都得宰杀一头猪，所以非常耗费财力。

现在，家族“公祭”，以家庭为单位，实行AA制度，祭祀的时长也普遍浓缩为三天，也有只祭祀一两天的。

祭祀内容上也不尽相同，除了大致相近的主要流程外，细节上，有的人家祭马、有的人家祭柳、有的人家祭祀鱼叉等等。比如赵英斌他们家族，在祭祀过程中，会祭13套铠甲。据说，这是祖辈传下来的，因为祖上南征北战，需要穿铠甲，祭祀铠甲便成了家族人心中“英雄神”的化身。

而宁安的“杨氏家族”祭鹰，就是因为他们祖上一直在打猎。当年，其他满族人征战练兵时，他家奉命在宁古塔一带狩猎。还有几个满族的“大家族”祭鱼叉，这和他们的渔猎文化有关。“透过每个家族的家祭活动，都可以回顾出这个家族的历史。” 高新光介绍道。

欢聚下的亲情守望

有族人找“国家档案”寻根

中国人讲究血浓于水、落叶归根，高新光说，如果说满族先人的家祭活动是祈求风调雨顺、家族兴旺、子嗣绵延，那现在的家祭更大的意义上，则是家族亲情融合和团聚互助。

比如“赵氏家族”的家祭活动，家族成员来自省内外各地，甚至有从四川、河北、吉林等地专程赶来。其中，几位现居成都的族人颇有故事：他们一支和祖上“失联”已经200多年了，为了寻根，这一支儿人的长辈，翻阅过国家档案馆的资料，还专程到黑龙江省档案、宁安市档案馆咨询过相关信息。后来，历时三五年，寻到了“家族聚居地”，拿着家谱，对照这边儿“赵家”祖谱，按照一代代的名字核对，才找回了亲人。

另外，据赵英斌介绍，在祭祀活动中，随着时代的变化，一些内容也在创新。比如他们会请满族文化研究者讲述历史，请对家族历史有研究的人讲家史等等。这样不仅可以追思先祖，维系家族情感，也能让家族成员“不忘先祖创业之艰难，鼔励后人追求上进”。

这样的家族情感，在生活中也颇有体现。300多人，生活在天南海北，赵英斌坦言彼此很难全部认清。但赵家人有自己的家族微信群，每户家庭都有记录，除了户长还有分户长，所以家族成员之间，谁有了什么困难，彼此都能知道情况，都会帮上一把。比如族里一个老人，双面失明，无钱医治，族人就纷纷伸出援助之手，“大家一起面对，问题就好解决多了。”

满族人重亲情。2008年举办家祭活动时，每户大约要出资200元。当时住在宁安农村一个族人，家里是贫困户，他说“我实在拿不出那么多钱，我拉两车柴吧”，于是真的带着两车柴来参加家祭了。“可见，这样的活动，在我们满族人心里的地位。”赵英斌说，都说传承中国传统文化，少数民族文化也是其中一部分。在他看来，家祭既是一个民俗活动，也是一个文化艺术活动，它包含了饮食、服装、舞蹈、器乐等多个方面，很有研究价值，是了解满族文化的一个窗口。

龙头新闻 薛宏莉

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