夫妻关系是实体性伦理关系，是一种在双方自愿的基础上，获得法律保护的社会关系。
一方面是生理性，古人将其称为“天理”；另一方面是以爱情为基础的情感，这方面比生理性更深入，古人称为“人伦”。
从广义的角度看，夫妻关系属于亲人范畴。那么，从心理学、社会学角度又如何呢？
在中国传统观念中，婚姻具有非常神圣而庄严的意义。
《易系辞》云：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”
阴阳结合而生万物，与男女结合而化为生命，是相似的，古人认为男女婚姻是承载天地阴阳之性密合而成。
《礼记·经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。”在《说文解字》中解释为：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”，都充分表明了婚姻所具有的独特严肃性，而婚姻制度更是一种社会规范，婚姻礼仪也是中国文化中的重要组成部分。
在人类历史发展长河中，我国的婚姻关系也经历了考验：
原始群婚模式——现代文明的一夫一妻制——（未来）无夫无妻制。
原始群婚，是人类早期祖先进行的一种两性偶合关系，古代人风餐露宿，群居共生，男女之间的交往没有任何的规定和约束，也没有明确和固定的伴侣，完全是处于一种自然条件下的奔放状态。
古语云：“感天而生，知有母而不知有父”，在《诗经·商颂》中就有，“天命玄鸟，降而生商”的记载，体现了当时社会情况下男女无别的自然婚姻状态。
随着人类社会的不断进步，血缘婚姻逐渐形成，如：《风俗通》中就介绍了女娲和伏羲之间的关系，兄妹两人是联袂成婚共同生活在一起的。
到儒家思想占据主导地位时，人们对婚姻的态度是“人伦之始”、“夫妇之义”，并且以“三纲五常”等社会规范来约束夫妻关系，对夫妻关系中的“情”和“爱”是忽略不计的。
父权至上的中国古代社会，婚姻关系自形成开始，男女之间就已经处于显著的不平等地位，妇女没有自我意识和独立人格，只能忍气吞声、唯唯诺诺。
随着中国封建社会婚姻制度的瓦解，近代女性自我意识的觉醒，越来越多的女性开始表达自我的追求和欲望，同时由于社会科技水平的进步，男性的体力优势在不断消减，女性开始在大众场合中展示自己的优势。
在女性意识当中，最为核心的意识其实就是性别意识，性别意识上的觉醒是女性意识觉醒的关键部分。
意识觉醒打破了传统女性在婚姻中的被动地位，由被动变为主动，内在的欲望不再是隐含的语言，能清晰地在社会生活中得以表达。
如今，女性几乎得到了与男性平等的社会地位和权力。
随着婚姻的不断自由化，夫妻关系出现开明化趋势，不再以繁衍后代为结婚的主要目的，爱情占据婚姻中重要位置。
现在绝大多数婚姻都是由爱情发展而来的，是两个兴趣相投之人自由结合，女性也与男性一样在社会中有自己的位置和责任。
社会心理学认为，夫妻关系是在双方价值观、感情等适合为前提下建立的，主要是两个不同家庭生活方式的融合。因此，夫妻关系不仅仅是两个人的关系，更是两个家庭的关系。
在这段关系中，婚姻双方共同承担责任。尤其是生育后代之后，家庭关系更加紧密。
孩子会逐渐成为一个家庭中的核心，夫妻之间的激情和新鲜感逐渐下降，更多的是两者在生活中达到的默契和共识。
不过，即便没有感情作为基础，从法律的角度来看，只要是合法夫妻，就一定属于亲属关系。
虽然“亲人”这个概念难以用标准评价，但无论是法律，还是情感上，夫妻之间都是亲人关系。
唐朝诗人李冶《八至》中提出：至亲至远夫妻。
这也是众多人际关系中的一种，但比其他关系更为紧密。
我们需要知道的就是，亲人关系是人与人之间最纯净的感情，夫妻关系承担着亲人的责任和担当。
愿得一人心，白首不相离。
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