大随求需要灌顶才能修吗？

在有关大随求所有的资料文献当中，没有一句提及非得要受戒灌顶的说法，我所说的大随求是指根本咒和大护明王真言及七小咒全部，不是把七小咒当中的一个误传为大随求心咒。经文中说是特别针对末法时节，邪见放逸众生现世多诸苦厄死后堕落恶道，没有别的有效救度法，由灭恶趣菩萨大悲祈求，佛才宣说的最胜第一极其稀有的秘密大法。

邪见放逸是现今世界的普遍现象，在没有明心见性以前，但有认识皆是邪见，精进懈怠同名放逸，世出世间都在恶趣，头出头没无有出期！

唯尽成佛人才能闻遇这个法，远成佛人，生生世世听不到这个真言。

那么这个法呢，真的是百千万劫难遭遇啊，不止是三生有幸吧，可见这个法是随机的，你遇到了不论从哪一种因缘，这是非常庆幸的一件事情，要非常珍惜的，经文里也说到极难得闻，我们能遇到这个就是无量劫当中的一个特殊的一种因缘啊。

我自己出家住山二十多年才遇到这个法，欣喜若狂啊, 是心中渴求又是出乎意外的，自己修也分享给有缘人，如经文中说有大神验力，真实不虚！

跟修这个法的人一处住，一面之缘也有灭罪的这个意趣，戴在身上，头顶也罢，脖子胳膊也罢都能灭一切重罪不堕地狱三途, 还能决定上品往生西方极乐世界。现在我们有大随求念佛机，播放着也可以改变周遭气场。

那么遇闻了这么一个殊胜的法，应该以殷重心恭敬受持，并为他人广宣流布，不是说非得向谁去求才能求得来，这个世上真正的好东西皆是可遇不可求。

虽未入坛，即成入一切坛。入坛的意思，在密法里边就是说，授三昧耶戒，灌顶啊，这些仪轨形式，等同于授权给你领证一样啊，古印度那边继承王位的时候用灌顶这种仪式，佛教借用表示洗烦恼而印菩提。灌顶这个形式，基督教里叫受洗。

那么修这个大随求呢？不用这种形式是可以的，就是虽未入坛即成入一切坛，与入坛者成其同行，虽然没有参加灌顶仪式，若是戴在身上，何况自己修诵那这个人就等同诸佛无异。

大随求也名灌顶印真言，一切如来神力加持。一切真言法皆悉成就，这个三昧耶戒体也自然就获得了，而且也等同于入一切坛。

修这个法，就有所有大德上师的功德，这样一个无上大法，你修这个法本身就是灌顶，真言的句意当中说：愿与我最上净水，诸天神降下甘露雨霖，对我甘露灌顶。得所有一切如来灌顶。一切诸佛菩萨给予灌顶。一切如来心清净灌顶。一切诸天神给予灌顶。

有人说真言教法里边非得有上师灌顶才能修，没有上师灌顶，犯盗法之罪，修诵大轮金刚陀罗尼可以避免这个过患。在我看修大随求就完全没有这个必要，随机遇闻顶戴受持，即成入一切坛，大随求真言就是灌顶坛城，等同诸佛，即包含了一切真言，而且没有比大随求更殊胜的真言。

佛说自己为修成佛道，于无量囯土从始至今广说诸法不可量也，而于其中大随求真言最为第一，不可比，三千大千世界一切众生杀害，出佛身血乃至无量恒河沙数，不可数不可数佛身血以此大随求真言的威德力，不堕恶趣。这其实和金刚般若降伏自心迷执意趣是相同的，迷失了究竟真实的菩提心，颠倒的时候就把外面的这个虚妄之相迷以为实了，那心里面就有所谓的有罪了。唯有迷罪，无有实罪！在究竟义上，通达无我法罪福皆不可得，觉性功德才是不增不减最上第一功德，那这个真言和这个意趣就是相吻合的。

得于空性的修习，打个比方来说，就像电影《肖申克的救赎》里的那个自己偷偷挖出来的秘密隧道，《妙法莲花经》中说的唯佛一人知道的秘密路径，三车接引都是哄孩子出离火宅的小把戏。

也像我们乘坐地铁，不用导航，不考虑误撞红灯，也没有堵车的事。

为什么我们提倡大随求真言要安住心性乃至和摩诃般若相结合修诵，并且要求念全部的真言，最起码也是根本咒或是大护明王咒？因为这样发起真实菩提心修习，自得一切如来秘密加持灌顶；自得大随求真言炽盛光明灌顶；自得本觉自性究竟灌顶；自得般若句义最胜灌顶！是担忧现在的人，造业神速堆积如山，又贪图便宜著相希求，冲动念一阵没感觉就扔下了，依旧堕在邪见放逸中。长咒宽缓放松，更容易相应于不修整又不散乱的自然安住状态，即无出无入的实相三昩。心无条件安然了，不用执意放下什么，外在的一切就不用力气消归虚空法性了。其实一切诸佛如来的加持，一切诸佛的甚深智慧皆在当中，不需要特别的去打坐，也不需要去学习其他很多复杂的理论。

你好好修诵这个真言就可以，要特别有信心。其他的一切都可以不计较，因为这个真言，一字一句都有那么强大的威德力。但是要多多的持诵，感应自然就有了，各人因缘不同显现也不一样。反复频频的有排除其它因素就是修大随求的感应。

所以在我看来这个大随求真言遇到了就好好修，好好珍惜着修，不要疑惑，不要掺杂别的东西，或者非得要找个某人去灌个顶。

末法这个时节，依法不依人，那么这个大随求，就是无上了义的大法。依法并不是说执着这个法，就是依这个法就能于一切处显见自己的真性，而且还可以从体起用即身作佛普度一切。

唯论见性，也不说迷悟，你带着念着当下就等同于佛身。其实大随求就是诸佛的一个大心量，不是众生的小鸡肚肠。

依了义不依不了义，大随求就是光明炽盛的了义大炬。

依智不依识，大随求本身就是无数亿恒河沙诸佛智慧根本。

依义不依语，不属于增益分别念的经律论，直接就是不可思议的金刚韵，诸飞鸟畜含灵之类闻此真言一历于耳，便是最后身。

若人须臾得闻此真言，千劫已来积造恶业罪障，应受种种流传生死。地狱饿鬼畜生。阎罗王界阿修罗身。夜叉罗刹鬼神。布单那阿波沙摩罗。蚊龙龟狗蟒蛇。一切诸鸟及诸猛兽，一切蠢动含灵乃至蟻子之身不更重受。即得转生诸佛如来一生补处。菩萨同会处生，或得大姓波罗门家出生，或得豪贵最胜家出生。

我反对各种形式化的东西，因为它胡弄拘系人，被那些心肠狭隘的堕在门户之见中人，要不敷衍你要不把你缚住了。

佛法不是那么回事，尤其大随求，不然它怎么叫这个名字呢？大随求，大心量了知无穷法界如梦无实自显唯一觉性。

你就好好去修诵，去开掘自心的功德就够了，你就是佛，佛就是你。

念得身体轻利，疑难杂症，多年医药无效的不觉之间慢慢好了；念得心情开朗快乐无忧；念得智慧明了万法尽通，没学过的经文一听即知大义；念得运气好财富丰足；念得不做恶梦奇异美好的梦境经常有；念得身心通彻一片光明；乃至外境天象时现瑞相这都是自己念诵灌顶的证验。

我希望道友们能发心自己好好修，并把自己的心得体会能分享给大家，只要心中明白不生能所不起法执什么幻境都可以放开交流，这样每个人亦师亦徒亦友，即避免了封建死板的人无聊规矩你，又无须被名利熏心的人蒙蔽剥削，共修共享共同成佛。

所以不需要在外面去找寻某一个人来灌顶，如果你放不下那样的执著，那你也可以找一个人来搞，无可无不可，甚至于就是说你也可以不信佛，不皈依，不吃素，为生活下去还不免要继续造恶业你也可以修大随求啊，不是说这样就不可以修大随求了，也一样可以的。你能遇到就是近成佛人！