细说龙泉山上全国唯一的“北周文王碑”

　　古

　　驿

　　今

　　话

　　从远古时期

　　到近现代

　　在龙泉驿发展演变的过程中

　　无数的文化古迹

　　被历史留存在这片土地上

　　今天

　　我们一起走进

　　全国唯一的北周文王碑

　　去探索它的由来吧

　　魏晋南北朝时期

　　战乱频发，纷争不断

　　龙泉驿区域内的蜀巴古道东大路

　　也时断时续

　　北周文王宇文泰

　　是当时杰出的政治家

　　他励精图治

　　继续秦国统一全国的战略

　　将北方势力向南方渗透

　　特别是恢复了蜀巴大道的畅通

　　属下感念其功德

　　在龙泉山东大路旁边的石佛寺

　　为其树碑立传

　　北周文王碑，由此得来

　　全国唯一的北周文王碑

　　北周文王碑位于今山泉镇大佛村八组，古东大路旁，石佛寺后，古称“天落石”的岩壁上。石佛寺又称“周文王神祠”或“周文王庙”。

　　北周文王碑（图右深色区域）所在的天落石

　　整个石佛寺的摩崖石刻面积为268平方米，其中“天落石”是一巨单体砂岩岩石，东壁上的北周文王碑高2.44米，宽1.24米，碑首刻蟠螭、佛像莲花、米雀、扶桑叶片；额题15行，共56字，字体为魏碑体，记碑名、领衔立碑人强独乐的官爵。碑文正体楷书，40行、34格，共1348字。

　　该碑于1961年被列为四川省重点文物保护单位，2013年被国务院正式公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　北周文王宇文泰

　　宇文泰（公元507-556年），字黑獭，代郡武川（今内蒙古武川西）人，鲜卑族，南北朝时期杰出的军事家、军事改革家、统帅，西魏的实际掌权者，亦是北周政权的奠基者。宇文泰先参加六镇起义军，后从贺拔岳入定关陇（今陕西、甘肃一带）。

　　公元534年，宇文泰杀北魏孝武帝，立元宝炬为帝，称为“西魏”，定都长安。宇文泰任大丞相，实权在握，专制西魏朝政长达20年，公元556年，宇文泰北巡，至宁夏、甘肃一带时，不幸染疾身亡。其子宇文觉嗣其位并于次年建立北周，追尊宇文泰为文王，史称“北周文王”。

　　北周文王宇文泰画像

　　宇文泰掌权期间，对内团结各方，澄清吏治，创府兵制；对外立足关陇，争战东魏，蚕食南梁，奠定了其身后关陇政权一统天下及隋唐王朝强盛的基础。大统七年（公元541年）九月，宇文泰颁行了由苏绰起草的六条诏书——先治心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役。

　　在军事上

　　宇文泰首先改革军制，建立府兵制度。随着军队素质的提高，宇文泰又进一步扩充军队，壮大军事力量，观时而变，最终南清江汉，西克巴蜀，北控沙漠，奠定了北周王朝的基础。

　　在政治上

　　宇文泰奉行以德治教化为主、法治为辅的统治原则。要求各级官吏用儒家学说修身，躬行仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等，向人民灌输孝悌、仁智、礼义，用这些儒家伦理纲常观念统一人们思想，稳定社会秩序。

　　在用人上

　　宇文泰奉行唯贤是举，不限资历，只要德才兼备，哪怕出身微贱，亦可身居卿相。宇文泰的选官思想体现了打破门第传统的新精神，使西魏吏治较为清明，也为大批汉族士人进入西魏政权开辟了道路。

　　在经济上

　　宇文泰根据儒家先富后教的传统观念，积极劝课农桑，奖励耕植，强化了地方官吏在发展生产方面的职责。

　　在思想文化上

　　宇文泰雅好儒术，以儒家学说作为思想武器，去除鲜卑族的一些落后习俗，摒弃当时思想领域中的空谈玄理、崇佛论道一类的腐朽风习。

　　在治吏上

　　宇文泰善于纳谏，仿先秦整治吏治，更改官制，严明执法，主张不苛不暴，要“法不阿贵”，官吏犯法一视同仁。

　　立北周文王碑背景

　　西魏废帝二年（公元553年）三月，西魏执政宇文泰派大将尉迟迥率勇士12000多人伐蜀，连克剑阁、漳州等地，各地守吏望风投降。八月，魏军进攻益州（成都），益州刺史开城投降，从此，成都及巴蜀地区归于西魏统治，“蜀巴大道”恢复畅通。

　　公元557年，即宇文泰去世后第二年，当时驻防阳安县（今简阳）武康郡（今简城镇）的大周使持节、车骑大将军强独乐等11位将帅，因曾经得到过宇文泰的提拔重用，怀着对北周文王的感恩戴德和敬重之情，同时也为表达对新王朝的忠心，在当时隶属简州阳安地界的东大路边的天落石上为宇文泰立纪功碑，同时建造周文王庙。

　　在东大路这条古驿道上为宇文泰刻碑，绝非随意。一方面，东大路所在的蜀巴古道因北周文王的强势入蜀而重新开通，有纪念之意义；另一方面，东大路古驿道当时非常繁华，来往的达官贵人众多，所处位置风景优美，地势平坦，强独乐选择在这样一个地方为宇文泰刊刻碑文，是想更好地宣扬宇文泰，而且选择石刻的方式为宇文泰歌功颂德，更利于保存，影响也更深远一些。

　　历史记载及考古研究

　　关于北周文王碑的文献记载，最早见于南宋王象之《舆地碑记目》《简州碑记》，其记有：“周文王庙碑，在阳安县西北，上十五里，即后周高祖文帝之庙。旧碑题额云：‘大周植其碑，元年岁次丁丑造。’元年即后周闵帝之初元也。今石刻存焉。”后面还有“后周宇文泰纪功碑，碑在本州界。首云：泰数遣都督入蜀，一治石岗县，一治怀远县。见《简州志》。”这里需要说明的是，原碑有两块，一块是“周文王庙碑”，一块是“后周宇文泰纪功碑”。

　　清代人刘喜海《金石苑》始录今北周文王碑之全文，明代曹学铨《蜀中名胜记》，清代陆增祥《八琼室金石补正》、杨守敬《隋书地理志考证》《楷法潮源》，以及康有为《广艺舟双辑》均有著录。

　　1986年6月，成都市文管会会同龙泉驿区文管所对北周文王碑及其附近的几十龛石刻造像进行了为期7天的考察，对北周文王碑作了一些有益的探讨。1995年版《龙泉驿区志》载录有碑文。

　　《成都通史》载碑额局部

　　1999年4月，成都市文物考古研究所对北周文王碑及其周边石刻造像又作了较为全面、深入的整理研究，将其全部资料进行了绘图，照拍以及拓片。参加考察的荣远大博士运用所得和思考，于2009年发表《关于北周文王碑的几个问题》，刊载于《成都考古研究》上。

　　中国汉字演变史上的里程碑

　　北周文王碑最重要的贡献是其碑刻艺术在汉字的里程碑意义。汉字在两汉形成隶书的基础之上，至南北朝时已开始向楷书和行书方向发展，周文王碑证明那时的汉字字体在取代了魏碑体后，已经完成了成熟的楷书字形，其字体亦隶亦楷，粗朴率真，别具装饰之美。康有为在《广艺舟双辑》中赞其为“精美之强独乐”。

　　北周文王碑拓片

　　● 碑文节选 ●

　　赫赫文王，才高少昌。扫除四凶，建节秦阳。总押百万，其锋难当。仪同督将，智济三刚。文学儒士，态殊陈张。平弥燕赵，进师金方。克捷三秦，悬褂边疆。群奸敛平，众逆消亡。南定庸蜀，西及胡羌，北降茹茹，东南夷梁。六合清晏，济济康康。百官厘务，佩玉锵锵。各治其职，抚导胜常。百民率舞，男女显章。六畜满原，粟帛盈仓。汉称文景，周咏成康。论此德绩，上及三皇。抑强绥贵，采擢贤良。覆载之下，赞言明王。故颂其德，刊文碑旁。

　　来源：龙泉驿人才