有许多人都喜欢抱持着一种自以为是的“主义”，比如“环保主义”或者“极简主义”。
如果你只是自己喜欢的生活，陶醉在自己喜欢的“主义”之中倒也没有什么。
可如果你还喜欢将自己的“主义”强加给别人，那就是你不对了。
你自己的“主义”其实只不过是你自己的“价值观”，而你想输出你的“价值观”……你以为你是老几？
穷人买不起房，所以到处宣扬开发商的罪恶；家长不愿付出，所以叫嚣着学校减负；上班族吃不了苦，所以加班猝死都是老板的错。
可是有没有人想过如果世界都如你们所愿会是一种什么样的光景呢？
穷人都买的起的房，还有人会去开发吗？
根本没有利润。
学生都不写作业了，还有水平高的大学吗？
哪个老师愿意教一群笨蛋。
上班族都不加班了，公司还能生存吗？
在一个竞争的世界里不去竞争？
所以，自己的“主义”还请留给自己，这个世界还在有秩序的运转正是因为你们的“主义”并没有被完全接受。
不管是历史上还是今天，不管是中国还是世界，佛教作为三大宗教之一都有着极为广泛的信众。
劝人信佛，这本是佛教徒的功课之一。
因为他们认为这是在解救众生。
可他们似乎也没有想过一件事情——如果这个世界上都是佛教徒了会是什么样子。
他们真的会高兴吗？
清朝的时候有一个叫做袁枚的人，他提倡“性灵说”，与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”。
这个人曾经写过一本书，叫做《牍外余言》。
在这本书的第一卷里有这样一段话：
“某禅师爱予慧业，强之学佛。予问：‘佛可娶乎？’
曰：‘不娶。’
曰：‘杀生乎？’
曰：‘不杀生。’
曰：‘然则使佛教大行，则不过四五十年，天下人类尽绝，而惟牛、羊、鸡、豕满天下矣。佛又谁与传道耶？将传于牛、羊、鸡、豕耶？’
禅师不能答。”
上面这段文言文翻译过来是这样的：
有一个高僧，看到袁枚聪明绝顶，于是，千方百计游说袁枚，劝袁枚皈依佛门。
于是，有了以下这个对话：
袁枚：倘若我皈依佛门，我可以娶老婆吗？
高僧：不行。
袁枚：倘若我皈依佛门，我可以杀生吗？
高僧：不行。
袁枚：那么，假如世界上的人，都皈依佛门，40至50年之后，天下的人，都死光了，而牛、羊、鸡、猪则满天下跑，到了那个时候，你们出家人，向谁传教呢？难道你们向牛、羊、鸡、猪讲经传教吗？
高僧：…………（无语）
显然，高僧不曾想象过他所主张的“信佛”这个“主义”的终极景象，都信了佛，然后呢？
人类自然灭亡吗？
当然，你要非说日本和尚可以娶妻生子，那我也没办法。
今天的我们，许多人虽然没有什么太大的“主义”，却有不少小小的、个人的所谓“微型价值观”，而大家又总是认为自己是对的，别人都是错的。
到这里还算不得什么，无非是你在心里骂一句别人都是Sb。
可是，如果你打算以天下为己任，非要去纠正别人的生活方式，那就有些问题了。
这个世界上，总是有人不讲卫生，有人开车不守规矩，有人见利忘义，有人见钱眼开，面对这些人你又能如何？
如果你妄图去纠正他们，大概率会遭到人家的反击，不但无法实现你自己的愿景，还要遭受心灵上的打击……他们为啥不听我的？
大“主义”和小“价值”，自己留着没有错，错的是强加给别人，因为这个世界需要差异化，否则不都成了同一型号的机器人统治世界？
曾经记得《多啦A片儿》，哦，不对，是《多啦A梦》中有一个场景：
大雄因为经常受到别人的欺负很是苦恼，结果他从哆啦A梦那里借到一个道具，可以将任何他看不顺眼的人直接从这个世界上消除掉。
有了这个道具大雄自然非常高兴，管他胖虎还是小强，胆敢欺负我就叫你们都消失！
大雄发了威，真的让欺负他的人都消失了。
随着事情的发展，大家猜到结果如何了嘛？
这个世界上除了大雄自己，都被他给消除掉了。
那么，一开始大雄还觉得很有意思，商店里的商品随便用，超市里的吃的随便吃，还没人敢欺负他。
可是，没过多久，大雄就发现了——整个世界就剩自己一个人孤零零的有什么意思？
如果全世界只剩下自己还有什么意思？
如果全世界都是佛教徒还有什么意思？
如果全世界都如你所愿还有什么意？
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