犹太、美国、日本、印度、中国人的企业家精神对比

企促君导读：企业家精神诠释了人类对美好的向往，而企业家则是用自己的行动，让公众相信美好是可以实现的。不过，企业家并不是抽象的人，而是在特定的环境中成长起来的人，企业家精神也由于历史和文化的原因而被打上了时代和民族的烙印。现在，我们来看看，这些民族的文化传统、民族性格对其企业家精神产生了怎样的影响。

犹太人

除了上帝，只有金钱最值得尊敬

犹太教的教义里有许多关于金钱的格言，比如“伤害人们的东西有三：烦恼、争吵、空钱包，其中以空钱包为最”等等。这就造就了犹太人独特的向往金钱的犹太文化，使得每一个犹太人都渴望获得金钱，这一点又和基督教相反。

用钱去敲门，没有敲不开的

犹太人自从两千多年前被逐出家园后就一直过着颠沛流离的生活，在异国他乡中饱受歧视和压迫，在这过程中唯一使他们觉得可靠的就只有金钱——只有拥有金钱，才能让他们在其他民族的摧残中生存下去，不被灭绝。

知识比金钱重要，智慧比知识更重要

如果拿知识和金钱相比，犹太人会认为知识更重要。在流动住居的恶劣环境下，犹太人从来不曾忽视教育，而是将其列为第一位的事情。

用别人口袋里的钱来成就自己的梦想

“用好自己的资本，善用别人的资本，用活今天的资本，巧用明天的资本”，在这种观念的指导下，很多犹太商人甚至在“负”资本中发展起来，他们少花钱多办事，不花钱也办事，花别人的钱办自己的事，创造了无中生有的创富神话。

身处逆境，奋发图强

逆境对犹太人来说再熟悉不过了，但他们却始终没有在逆境中沉沦，而是在逆境中奋发图强、永不气馁，不但使犹太民族生生不息，还在逆境中成就了无数的奇迹。

赚钱诚可贵，诚信价更高

在犹太人的经商法则中诚信向来是被认定为重中之重的，他们在实际的商业活动中也一直坚守着诚信为本。犹太人有一句格言：鱼离开水就会死亡，人没有礼仪便无法生存，而不讲诚信则会受炼狱之罚。

美国

每个美国人都想成为富人，并为之竭尽全力

作为一个年轻的国家，美国存在着差异，但是不存在阶级差异。每个美国人都会颂扬致富，美国人都想成为富人，并为之竭尽全力。这可以大大鼓励创建新的企业和创造财富。

冒险是企业家精神的天性

在美国3M公司有一个很有价值的口号：“为了发现王子，你必须和无数个青蛙接吻。”“接吻青蛙”常常意味着冒险与失败，但是“如果你不想犯错误，那么什么也别干”。没有甘冒风险和承担风险的魄力，就不可能成为企业家。

尊重个性的发展

美国的文化中比较尊重人的个性，尊重个人的野心。在这种文化氛围下成长起来的企业家，往往特别把自己当回事，相信自己可以“改变世界”。

对失败的宽容甚至鼓励

对每个成功的美国企业家来说，他们大多都努力过、失败过。但美国的整体文化，对这些失败格外宽容。不少企业家经过不断努力和失败，最后获得成功。

日本

世俗的业务，就是宗教的修行

像马丁路德的新教伦理一样，在日本，林木正三的禅宗伦理认为，世俗的业务就是宗教的修行。这就轻轻地赦免了企业家的贪婪罪，为经商、致富罩上一圈神圣的灵光，消除了企业家们的精神障碍。

民族主义、家长式和反个人主义的精神气质

早期日本的企业家，很多是从武士演变过来的，企业家精神也受武士道精神的影响。正如森岛通夫讲的，企业主实质上也没有完全把企业看成是自己的私人财产，个人主义一直没有成为日本社会的主流文化，这其实也是深受儒家民本思想影响的结果。因此，日本的企业家，一般都有强烈的民族精神、国家意识。

把99.99%的精力用在0.01%的产品提升上

日本的企业家骨子里追求自己制造产品的完美品质，为达到在同行和客户眼里的美誉，而不惜把99.99%的精力用在0.01%的产品提升上，真正做到精益求精。日本公司老板一般不会整天待在办公室里，而是经常身穿工作服在生产第一线解决问题。

印度

“抱团”——“印度人帮印度人”

在美国硅谷，印度人比华人更成功。究其原因，最重要的因素是“抱团”——“印度人帮印度人”让硅谷在过去20年间成就了无数印度式传奇。

多元文化造就了“超强的适应能力”

《华尔街日报》网站称，印度种族、语言众多，成长在如此多元化的氛围中，不仅可以帮助他们在远离家乡后更快速地融入新环境，也可以让他们更自如地去生活与奋斗。

信仰要求他们远离一切世俗的牵挂，包括工资待遇

成功的企业家必须具备强大的信念和内心的成熟度。在寻求信念支持时，多数印度企业家都会转向自身的文化传统。

中国

在中国，儒家的大传统，不利于企业家精神的发育。

在“学而优则仕”的传统观念下，优秀的人才争着去当官，而不是经商。在“士农工商”的序列中，商人阶层不能拥有上层社会地位，并且，商业常常被认为是非生产性的。若要探源中国企业家精神，我们更要看中国的小传统。儒家是大传统，民间的信仰、民间文化属于小传统，中国的小传统更有利于商业。

企业家精神，蕴含在小传统中

1）重视现世享受

中国的小传统因素包括重视现世享受，这与中国的企业家精神有关。中国人喜欢玩麻将，麻将牌从一万到九万，从一饼到九饼，从一条到九条，都与钱有关，玩麻将一般要赌点钱。对钱的重视和培训，可以推动中国人成为一般意义上的企业家。

2）儒家的“功利主义”分支

儒家里面还有一个功利主义分支，称为永嘉学派，其代表人物是叶适。按照叶适的观点，如果以诚立本，放开追求自利，其结果就是正义的。这种主张因此被称为“以利和义”观。“以利和义”虽然源自南宋时期的一个学派的观点，但符合现代精神，有利于市场经济的发展。

3）君子爱财，取之有道

海外华人企业家是世界上一个非常了不起的群体。现在5000多万海外华人遍布世界各地，他们的经商之道是重伦理、讲道德，遵从“仁中取利，义中求财”的古训，信奉“君子爱财，取之有道”的准则。

中国为什么缺少创新型企业家

1）不鼓励冒险

我们的传统文化是不鼓励冒险的，具体表现为家庭和学校的教育都不提倡冒险，甚至把冒险视为是异端和危险的。此外，在“胜者英雄败者寇”的观念下，很多人因为爱面子、怕失败、怕讥笑等原因而不敢冒险。

2）缺乏质疑、批判和求异的精神

质疑是通向发明创造的入口，没有质疑就没有创新。然而，中国的文化总体上迷信权威，在很多人看来，异端或异见是贬义词，是不允许存在的。因此，有创新意识的人，往往容易遭受打压。

3）枪打出头鸟

企业家精神要求企业的经营者不断寻找新的商业机会，不断开拓新的商业模式，但这在旧有观念的人眼中，就是一份不安份，是对于既定秩序的一种冒犯，于是轻则予以卡压，而重则将其投入牢笼，或者进行妖魔化，先在精神中予以彻底否定。

4）重“关系”，轻创新

中国人经商普遍过于看重“关系”，希望通过找权力寻租来走捷径。既然通过关系赚钱那么容易，那也就没有动力去创新了。这种文化，盛产“套利型企业家”，而非“创新型企业家”。

“创新”、“社会责任”……到底什么是企业家精神？

企业家精神的关键内涵是两个词：文脉、商脉，两者相互助益、缺一不可。

商脉、文脉：区分老板与企业家的关键

中国从来不缺老板、商人，缺的是企业家精神。老板、商人的特点是富而不贵，企业很难基业长青。老板同企业家有什么区别？前者对品质、品牌、创新不会自我驱动，后者对品质、品牌、创新是一种自我要求和自我驱动。

怎么区分老板和企业家呢？有两个脉络，一个是商脉，一个是文脉。老板只要找到商脉，能够钱生钱不亏本做下去。但是企业家必须得找到文脉，用文脉的力量去持续地激活商脉。最近几年，国内一直在强调“工匠精神”。有工匠精神绝不意味着有企业家精神，但是有企业家精神必然有工匠精神。

熊彼特认为企业家精神是经济发展的主要驱动力量，企业家的创新活动是实现经济发展的主要动力。企业家从事创新的动机，固然是以挖掘潜在利润为直接目的，但不一定出自个人发财致富的欲望。熊彼特指出，企业家与只想赚钱的普通商人或投机者不同，个人致富充其量仅是他部分目的，而最突出的动机来自“个人实现”的心理，即“企业家精神”。它包括4点重要内容：1.坚强的意志。2.创造的喜悦。3.对胜利的热情。4.建立私人王国。

熊彼特对企业家精神的界定更多是从自我层面、精神层面，对经济层面、社会层面的论述不多。被誉为“现代企业管理学之父”的彼得·德鲁克一向承认其深受熊彼特的影响。他与熊彼特同样强调企业家在“繁荣”这个目的上所扮演的角色比资本家更为关键，但德鲁克更多强调精英的社会责任。企业不仅要履行经济契约，也要履行社会契约。

结合上面的观点，我认为企业家精神的关键是通过文脉以持续地激活商脉。只做文脉不做商脉或没有能力做好商脉的是“慈善家”，只做商脉不做文脉或没有能力做好文脉的是资本家、老板。其中，文脉要做到：以立服人、以例服人；商脉要做到：以理服人、以利服人。

激活文脉：以立服人、以例服人

五年的企业靠产品、十年的企业靠技术、百年的企业靠文化。对企业家而言，文脉就是要在企业内部塑造归属和依赖，在外部建立欣赏与认同。对企业而言，软实力的核心是文化，文化的核心是价值。没有价值共振，所有的文化展现都是“花拳绣腿”。评判价值共振的指标，就是看企业能不能激发一种别人分享自己的冲动。对待“美好”的最好态度，就是分享。

1.以立服人：形成文化、理念和价值共振。消费者不仅在消费产品，也在品味企业的文化、理念和价值观。美国有三位商业管理学家戴维·洛根（Dave Logan）、约翰·金（John King）、海丽·费·莱特（Halee Fischer-Wright）合写了一本书，叫作《部落领导力》（Tribal Leadership）。三位作者耗时10余年，深入全球各大企业以及机构，积累了大批一手调研素材，使此书拥有极为扎实的内容根基。《部落领导力》一书提到，在每一个团队中会有一种主流文化。这种主流文化决定了一个团队能够达到的境界，有五个阶段或五种境界。

第1阶段——“生活烂透了”（Life sucks），人生就是个悲剧，没有谁的生活是好过的。常常抱怨别人不行，自己也不行。价值观表现出强烈的反社会情绪。

第2阶段——“我的生活烂透了”（My life sucks），我就是个悲剧，能够看到别人生活美好的一面，只是觉得自己的生活很糟糕。折射出消极的人生价值观，个人行为是得过且过。

第3阶段——“我很棒”（I am great），话外音是“但你不行”（But you are not）。觉得自己的生活不错，可以登上事业的巅峰，但总是很难和别人合作。觉得周围的人不支持自己，因此无法完成更伟大的目标。这类人自我感觉良好，但内心深处却充满了焦虑。因为在当今时代，越来越多的工作已经不是一个人孤军奋战能够解决的，必须依赖团队力量。

第4阶段——“我们很棒”（We are Great），“但你们不行”（But you are not）。觉得自己的团队很牛，竞争对手都不如自己。在团队内部，人们对企业文化高度认同，整个团队的氛围非常融洽。成员彼此合作，憋着劲想超越其他的团队，要做同行业最优，要成为世界一流。

第5阶段——世界很美好（Life is great），只专注于做崇高的事业，无视竞争对手的存在。《部落领导力》的作者曾经问一家研发型的医药企业“你们的竞争对手是谁？”他们本来以为会听到的答案是医药行业的龙头老大，但这个企业的管理层和研发人员听到这个问题，想了半天，说：“我们的竞争对手是谁？我们是一家药企，我们的竞争对手是疾病和癌症。”这一阶段，人们已经不关心竞争对手，他们唯一关心的是如何最大限度地发挥自己的潜能，他们的竞争对手是自己所选择并且热爱的事业，价值观是：“我们在改变历史”（We are making the history）。

日本著名实业家、哲学家稻盛和夫认为，真正伟大的企业家成长道路上会出现三种境界：一是走出混沌的境界；二是问道求真的境界；三是敬天爱人的境界。

2.以例服人：用说服自己的优秀案例去说服社会。一个好案例往往会胜过一沓文件。企业也需要讲好自己的故事，只有坚定的立场，但没有鲜活的案例，这样的企业很难被识别，会被淹没在商海中。企业文化建设本身强调识别效应和错位竞争优势。

打通商脉：以理服人、以利服人

企业能够解决就业、能够纳税，能够活下来，是首要的生存法则。要想好好活下去，企业需要嗅觉敏锐（以理服人），需要有经济红利（以利服人）。

1.以理服人：找逻辑、规律，找风口、痛点。我有很多企业界朋友，学习能力差，老想走捷径，喜欢别人成功之后，立即跟投。但实际情况是，当有人火了，所有人都关注这一领域，风口就过去了。因此，企业需要学习，需要研究经济规律，找到行业发展逻辑，这样的企业不需要等风来，它本身就是风口。

以利服人：路径选择比美好描述重要，要有获得感。企业家不能只是描述美好，更要找到实现美好的具体路径。在漫漫商路上，有的人走得轻快、有的人走得折腾、有的人走得遍体鳞伤到不了终点，究其原因不是目标不美好，而是路径选择不同。依然拿创新为例，创新模式至少有三种路径：从0到1、从1到N、从1到壹。

第一种：从0到1，概括为“从无到有”，即“普罗米修斯式”的创新。普罗米修斯把火偷来了，人类便有了火，这种创新近乎于“神话”。特点：属于突破性创新或颠覆性创新，难度极大，需要耐得住寂寞坐“冷板凳”，还不一定成功。例如，美国的页岩气革命属于新能源领域的突破性创新，英国的石墨烯革命属于新材料领域的突破性创新。中国企业有了渐进性创新，但缺乏突破性创新，一个原因是这类创新是慢功夫，急功近利不行；二是这类创新充满了偶然，要有容错机制；三是要有大师、大家，光是工人、匠人难以实现；四是知识产权要真正得到保护，不尊重知识的社会，不会孵化科学家精神和企业家精神。

第二种：从1到N，概括为“率先模仿”。特点：讨巧、捷径，找准对象以及注重时效是关键。日本企业的崛起历程就是率先模仿的典型，日本的商业文化可以概括为“向强者学习”。泰康人寿保险股份有限公司董事长、首席执行官陈东升的一句话广为人知，并且成为中国管理界的经典名言：“在中国，创新就是率先模仿。”通俗地说，就是要善于率先找到学习对象。回想起创办嘉德时，陈东升当时对拍卖一无所知，但陈东升选择了最好的模仿对象，国际最著名的拍卖公司苏富比。做中国的苏富比，嘉德成功了。此外，中国最火的互联网企业“BAT”，都是率先模仿的成功案例。这类企业家有一个共同特点，就是对国外情况很了解，英语很好，跟踪前沿、见过强者。

第三种：从1到壹，概括为“顽固坚持”。特点：“不忘初心”，企业提供的不是产品，而是放大了的精品（故是大写的壹）。很多企业一同上路，但途中诱惑很多、刺激很大，所以诸多企业纷纷走丢了、跑乱了，这时还有人在顽固地坚持本行业最精髓的要素，坚持品质、品牌，打造精品，即“剩下的是圣人”。这类创新更像修行，是标准的文化经济学范畴，这类企业会从门槛处走到无人区，开始拥有定价权与话语权。