九二：舆说輹。
象曰:舆说輹，中无尤也。
释字（词）
说
“说”，本源于“兑”。《说卦传》云：“说，言乎兑”。“兑”为仲秋之卦，万物成熟，瓜熟蒂落，子实脱也。“说”在这里通“脱”，分离的意思。
輹
《说文》：“(輹)，车轴缚也。从車复声。”“輹”的本义就是卡住车轴的凹槽形部件，起固定车轴的作用，或称“伏兔”。“輹”与“辐”不同。《说文》：“辐，轮轑也。”“辐”指插入轮毂以支撑轮圈的细条。俗称辐条。《小畜卦》九三爻辞曰：“舆说辐，夫妻反目。”“舆说辐”是说辐条从舆轮上掉下来，脱离了轮毂和轮圈，车轮毁坏了。而“舆说輹”是说把舆体从车轴上御了下来，暂时不使用了，也就是把车舆闲置起来了。这是一种正常现象，车舆并没有损坏，用时，把车轴卡入輹中就可以了。
释象
《大畜卦》是由《泰卦》变化而来的。《泰卦》先变为《大畜卦》，然後《大畜卦》再变为《家人卦》。卦有六位，二位是家室之位，五位是君王位。《泰卦》九二最终会变成《家人卦》九五，说明《泰卦》九二实为君王，只是居于家中尚未就位理政。《泰卦》九二与六五为正应关系，所以《泰卦》六五对九二有重要意义。《泰卦》六五在上坤体，“坤为大舆”。《泰卦》先变为《大畜卦》後，《泰卦》上坤体变成了《大畜卦》上艮体，“艮为止”，这里取象为车舆上用以卡住车轴的凹槽状部件，这就是“輹”。《泰卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《泰卦》及其所变之卦的上面，其消去的为一个阴爻。《大畜卦》六五、上九以及消去的阴爻组成一个隐坎体，“坎为弓轮”，这里取象为“车轮”；隐坎体就是说这个“车轮”是存在的，但是隐而不见。“车轮”隐而不见，说明“车轮”与车舆是分离的，车轴还没有卡入“輹”中，故曰“舆说輹”。“舆说輹”是一种车舆闲置状态，而不是正在使用的状态。这里的“舆说輹”是说《大畜卦》九二君王在寝宫，还没有乘舆上朝理政，处于非工作状态。
《大畜卦》天时为卯，为一天当中的日出之时，正是古代君臣上早朝的时候，称为“点卯”。《大畜卦》九二与六五为正应关系，说明六五就是九二君王上朝理政所乘坐的车舆。《大畜卦》六五“舆说輹”，说明九二君王上朝理政的车舆还没有完全准备好，未及启程。那么《大畜卦》九二何时启程呢?《大畜卦》马上会变成《家人卦》，卦变时，《大畜卦》六五下而九二上，《大畜卦》九二成为《家人卦》九五；而《大畜卦》六五成为《家人卦》六二。《家人卦》六二在坎体，“坎为弓轮”，这里取象为车轮。车舆上装上了车轮，说明车舆正在使用。《大畜卦》变为《家人卦》的过程，就象是《大畜卦》九二乘车舆去上朝理政，而成为《家人卦》九五。《家人卦》九五爻辞曰:“王假有家。勿恤，吉。”其《象传》释曰:“王假有家，交相爱也。”这就说明君王离家上朝，家国两顾，爱国爱家的情况。
《大畜卦》六五与上九以及上面消去的阴爻组成隐坎体，“坎为险”，“坎于人也，为加忧，为心病”，表示君不在朝则国忧。《大畜卦》变为《家人卦》後，《家人卦》六二又在坎体，“坎为加忧，为心病”，这就说明君不在家则家忧。是故君王家国两顾，则国亦无忧家亦无忧了，家与国交相爱也。“尤”是“忧”的本字，表示担忧，怨责。“舆说輹”的意思虽然是指车舆还没有备好，君王还没有乘车上朝，但也说明时间已到，君王很快会乘车上朝，表现在卦变上，就是《大畜卦》马上就会变成《家人卦》，表示君王家国交相爱也，可保家与国皆无忧也，故《象传》释曰：“舆说輹，中无尤也。”
义理
古人以“齐家治国平天下”为人生的价值，尤其是君王。家是休息的地方，家齐然後安，人才能真正休息好，才有更好的精力投入治国平天下的工作，不会休息就不会工作。经过一冬天的闭藏，才能恢复天地之灵气，绽放春天的活力；经过一夜的休息，才会恢复体力，畜积第二天的工作精力。卯时开始外出活动，是《易》理，也是我国人民的传统。古代君臣卯时上早朝，称为“点卯”。夜里休息不好，就会影响第二天的工作。人脱衣，“舆说輹”，夜里好好休息，畜精力也，大畜也。
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