问天君
郭沫若
三顾茅庐寻大贤，
骑射胡服思雄才。
他年我若为青帝,
荡尽人祸与天灾!
编者案：在国民党统治时期，中国长期处于战乱之中，再加上天灾不断，人民生活非常痛苦。郭沫若这首诗表达了自己为民请命、救民于水火的志向。诗中提到的“骑射胡服”，说的是战国末期赵武灵王进行军事改革的事。
严峻的形势
武灵王是战国时赵国的有为君主，也是我国历史上著名的改革家，公元前325至前299年在位。赵国原是从春秋时的晋国分化出来的，在今河北邯郸-带。时值战国中期，七雄并立，列国间战争频仍，兼并之势愈演愈烈，各诸侯国均在发愤图强，以图立于不败之地。赵国被齐、中山、燕、林胡、楼烦、东胡、秦、韩、魏等国包围，经常受到侵扰。而在赵武灵王即位前，赵的国势很弱，往往无力反抗。赵武灵王即位后，在实行“胡服骑射前的18年中，赵屡败于秦、魏，除损兵折将，国力大衰外，还不得不忍辱割地。林胡、楼烦也乘此机会，连年向赵发动军事掠夺，赵国几乎没有还击之力。在这样严峻的形势面前，赵武灵王决心发愤图强，以振兴日渐衰弱的赵国。
胡服骑射
赵武灵王客观地分析了当时赵国的实际情况和所处的环境，决定抛弃了中原传统的衣冠制度和作战形式，大胆学习北方游牧族军事上的优点，下令在全国推行“胡服骑射”。他认为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便;众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛、机动灵活的骑兵。必须学习诸胡的长处，壮大自己，才能免于被动挨打。只有以骑兵抗骑兵，才是增强赵国军事力量的唯一出路。同时，只有改中原地区的宽袖长袍为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服，才能适应骑战的需要。胡服骑射也是一个国家移风易俗的改革，因此在施行之初遇到了很大的阻力。以公子成等人为代表的贵族官僚，或公开反对，或称疾不朝。群臣也都不愿意穿戴胡服，怨言四起。在这样巨大的阻力面前，赵武灵王不为所动，采取措施进行说服教育，争取支持。赵武灵王在全国特别是在北方近胡地区人民中招募善于骑射的人，改组部分步兵为骑兵，又收编边地游牧族的胡骑，迅速建立了-支强大的骑兵部队。并通过在代地经营胡马和迫使林胡王献马等渠道，获得了大批良马，为骑兵部队的建设提供了重要保证。随着军事改革的发展，赵国的军事力量迅速得到加强，改变了多年来被动挨打的局面。不久，赵便攻灭了中山国，打败了林胡、楼烦，一跃而成为北方的军事强国。
“主父”之死
赵武灵王胡服骑射的影响不仅局限于当时，它对以后中国社会的发展也产生了十分积极的影响。胡服骑射推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战的时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意义。随着骑射的发展，马便逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地间尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。赵武灵王稳定了北方局势后，主动将王位让给自己钟爱的幼子赵何，即赵惠文王，并让有丰富政治经验的老臣肥义为相国，而自号为“主父”。他从烦琐的政务中解脱出来，统率他亲手缔造的骑兵，准备从河套一带南下袭秦。 为了稳中求胜，赵武灵王冒着很大的危险，化装成使者入秦，窥审秦王态势，侦察关中地形，认真研究袭秦战略。正当他雄心勃勃之时，赵国内部发生了政变，赵主父也在内讧中死去。
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