中华医学鼻祖——歧伯
歧伯是我国远古轩辕黄帝时期的重要人物，传说中的医学家,黄帝时期的大臣。据传说黄帝让歧伯尝草药,编著医药经方,才有传世的《本草》《素问》等书。
因《内经》主要采用黄帝与歧伯君臣问对的方式，所以常称其为歧黄家言，进而把医术称为歧黄之术，从事中医业者为“歧黄传人”。
他的著述颇多，但多失传。仅留残著，被后人整理编辑成《黄帝内经》，并流传至今。因而，他被后人称为中华医学鼻祖。
歧伯是我国远古时代最著名的医生，由于是传说，关于他的籍贯有不同的说法。一般认为，歧伯家居歧山(今陕西省歧山)一带。而新近有资料表明，歧伯为甘肃省庆阳县人。如清乾隆年间《庆阳县志人物》记载：“歧伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。”
歧伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题。《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。所以，记载“歧伯”的最早的文献是《黄帝内经》。
后人为了纪念他们所做的贡献，专门修建了歧伯庙。如《庆阳县志坛庙》载：“歧伯庙，在县城南。”据《辞海》说：北地，郡名，战国秦置。泊所在义渠，西汉移治马岭(今甘肃庆阳西北)。
南宋郑樵《通志》记：“古有歧伯，为黄帝师，望出安化”。《庆阳府志》卷十九记：“歧伯庙在今南原”，即今庆阳市斤辖董志原，《庆阳县志》卷三记：“歧伯庙在县城南嘉会门十”。说明庆阳曾为歧伯两建祠庙，自古至今，祭祀不断。
医学贡献
岐伯是上古时期著名的医学家，他在医学方面的主要贡献有以下几个方面：
1、创立中医学基本理论：
岐伯之名、生平事迹鲜见史册。且黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分，岐伯为黄帝之臣，后世却称“岐黄之术”，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规。以此理推论，《内经》基本理论和思想方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏》、《皇汉医学》均言，《内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定岐伯的创立之功。
《汉书·艺文志·方技》在列数古代著名医家时说：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和。”原始公社后期（约公元前21世纪），游徙于黄河流域的各氏族部落，为原居于陕西的部落联盟首领黄帝所统一，奠定了华夏族的历史基础。这些氏族此前所创造的物质文化和精神文化，得以更便利的交流、融化、整合，出现多项发明创造，岐伯构建《内经》的基本理论体系的必要条件，也已具备。
后人感念岐伯的首创之功，将其置于黄帝之前，称中医之术为“岐黄之术”，以彰其功，以示不忘。
2、开创中国医学著述先河：
《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍。
3、创立中医针炙学理论和人体按摩学：
现存的历史典籍中托名岐伯的主要著作约有8种，有《汉书·艺文字》载《黄帝岐伯按摩》十卷；《隋书·经典志》载《岐伯经》十卷；《新唐书·艺文志》载《岐伯炙经》一卷等。内容主要涉及针炙、按摩、藏象等。
4、创立中药学：
岐伯尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称。
5、创立中医养生理论：
《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。
6、创立生命哲学的国学基础：
岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经》一书中，是人的生命的百科全书。
汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉”，都阐明了这一点。
著作
据有关史志书目记载，托名岐伯的著作约有8种：
1.《汉书·艺文志》载《黄帝岐伯按摩》十卷；
2.《隋书·经籍志》载《岐伯经》十卷；
3.《新唐书·艺文志》载《岐伯灸经》一卷（《宋史·艺文志》则载为《黄帝问岐伯灸经》）；
4.《宋史·艺文志》载《岐伯针经》一卷；
5.《通志·艺文略》载《黄帝岐伯针论》二卷；
6.《通志·艺文略》载《岐伯精藏论》一卷；
7.《崇文总目》载《黄帝岐伯论针灸要诀》一卷（《宋史·艺文志》则载为《岐伯论针灸要诀》）；
8.《竹堂书目》载《岐伯五藏论》。
史书对于岐伯的记载：
宋嘉年间高保衡等人所著《黄帝内经序》说：“歧伯上穷天纪，下极地理，远取诸身，更相问难，垂德以福万世”。
清著名医学家张志聪云：“天师，尊称歧伯也。天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师”。
《史记孝武本纪》：“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、歧伯令黄帝封东泰山、禅凡山、合符然后不死焉?”
《资治通鉴》云：“黄帝命歧伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。”
《隋书音乐》云：东汉明帝时，乐有四品，“其四日短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时歧伯所造，以建武扬德，讽敌励兵”。
皇甫谧《帝王世纪》云：“歧伯，黄帝臣也，帝使歧伯尝味草木，典主医药、经方本草、素问之书咸出焉”。
《经史百家杂钞》注云：“歧伯，黄帝臣。帝使歧伯尝味草木典主医病与论医，更相问难，著素问、灵柩，总为内经十八卷，为医书之祖”。
以上史书记载说明歧伯是一个上知天文，下极地理，多才多艺，才智过人的博学家，是名副其实的黄帝之师。
《内经》的成书时间，现无准确年代可考。随着时间的推移，后人不断完善、增修，最后才形成今天的《内经》。即使在歧伯之前，我国民间已早有医术相传，歧伯也是总结学习了前人的经验，再加上刻苦钻研、反复实验，才取得了“素问”成果。所以《内经》是我国古代众多医学家集体智慧的结晶，是我们的宝贵医学遗产。当然歧伯是对此贡献最大者，因而成为我国中医界无与伦比的鼻祖。歧伯一生，对我国医学的贡献之大，奠定了我国中医学的基础。
陇剧电影《医祖岐伯》
为了让更多的人了解庆阳，体味中医鼻祖——岐伯与《黄帝内经》这段鲜为人知的故事，当地省市政府通过积极与有关方面衔接，策划借助电影展现独具特色的陇剧魅力，以进一步宣传庆阳特色文化和岐黄中医历史。
神农君寄语：
中医自起源发展至今数千年，集结着历代名医的心血、老祖先们的经验智慧；无论时代更迭，医学发展，中医因为其广泛发展于民间，所以依旧会一直伴随在我们的生活左右，为我们解除病痛！
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