《孔雀东南飞》：看看古代封建礼教下，婚姻悲剧的根源

《孔雀东南飞》，是汉乐府几百首诗中，最有名气的一首长诗。该诗足有1700余字，是古代叙事长诗的鼻祖，亦是影响最为深远的一首。《孔雀东南飞》，通过描述刘兰芝和焦仲卿，在反抗以焦母为形象代表的封建礼教的过程中，最终一对郎才女貌，琴瑟和鸣的夫妻，被迫双双自杀，以此来进行对封建礼教的最后抗争。

刘兰芳“乃投水而死”，是表达自己对爱情的忠贞不二，焦仲卿的“自挂东南枝”，则是对刘兰芳之死的懊悔，更是对焦母的蛮横专权下的无奈的反击。《孔雀东南飞》里，描述的男女婚姻悲剧，看似是因为焦母的无理干预。其实背后反映的根本原因，是封建礼教下畸形的道德束缚，与男尊女卑的女性地位。这才是《孔雀东南飞》，真正想要表达的中心思想。今天，我们就透过《孔雀东南飞》，来看看古代封建礼教下，婚姻悲剧的根源。

一、封建礼教下，传统“孝道”对焦仲卿的束缚

《孔雀东南飞》的时代背景，是“罢黜百家，独尊儒术”的大汉王朝。诗句的主人公焦仲卿，是一地方小吏。妻子刘兰芳的家庭，虽然不是大户人家，却也算得家境殷实。明明是门当户对的婚姻，但这桩婚姻自开始起，就引起了焦母的强烈不满。根据刘兰芳所述：

“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！”

刘兰芳知书达理，贤惠持家。三天赶出了五匹布，焦母仍然嫌她赶得慢。刘兰芳向焦仲卿哭诉，并非是自己偷懒，言下之意，实在是焦母太过苛刻。

最后，刘兰芳以“及时相遣归”作为威胁，希望让焦仲卿遂了焦母的心意，赶自己回娘家。看似威胁的背后，表现得是刘兰芳对焦仲卿，能够维护自己的心愿。只是这份心愿，还是抵不过传统“孝道”对焦仲卿的束缚。焦仲卿对刘兰芳是有感情的，他找到焦母说：

“共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”

这是焦仲卿，对传统孝道的第一次反抗。焦母大怒，以刘兰芳德行不够，肆意妄为为由，劝焦仲卿休了刘兰芳，再取另一大户人家的女子，秦罗敷为妻。

面对焦母的无礼苛责，焦仲卿的形象了也发生了巨变。从据理力争，渐渐默不作声，只知道跪地乞求。直到最后：

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

从这段可以感受到，焦母在焦仲卿面前的形象，是十分蛮横的。而焦仲卿这个所谓的官吏，在其母面前，却是表现得唯唯诺诺，没有任何主见，这是导致焦仲卿和刘兰芳，悲剧的导火索。《孔雀东南飞》的隐藏背景，就是焦仲卿的原生家庭。焦母中年丧夫，一个人将焦仲卿拉扯长大。焦仲卿渐渐成为了，焦母活下去的精神支柱。当刘兰芳嫁入家门，焦母认为焦仲卿慢慢违背自己的意愿，尤其是敢当面和她顶撞，才会说出“吾已失恩义，会不相从许”这种话。刘兰芳的出现，让焦母觉得自己的地位在悄悄下降。这种畸形的恐惧感，才是焦母对刘兰芳百般刁难的主要原因。

而焦仲卿自幼受到焦母孝道的“熏陶”，从“阿母得闻之，槌床便大怒”，就能看得出来，这是焦仲卿从小到大，第一次违抗焦母的意愿。自幼生活在焦母的管制下，焦仲卿对焦母的心情是复杂的。一方面，他对母亲含辛茹苦抚育他成人，充满感恩。另一方面，是他对母亲以“孝道”压迫焦仲卿，主宰他人生的无奈。孔子提出的孝道文化，在汉朝得到了大力传扬，在《论语●为政》中曾记载:

“子游问孝。子日:‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?’”

这是孔子对于孝道的初心。但是焦母对焦仲卿要求的孝道，却是一种畸形的、无礼专权。焦仲卿的“愚孝”，是他在这场母亲与媳妇的博弈中，失败的根本原因。

二、封建礼教下，男尊女卑的地位悬殊，对刘兰芳的压迫

《孔雀东南飞》的婚姻悲剧，是多方面的因素。比起焦仲卿的“愚孝”，更让人心痛的是男尊女卑的阶级关系。刘兰芳“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”性格温顺，贤良淑德，无论从哪方面来看，刘兰芳都是古代贤妻良母的最佳典型。但即便这样，她也没办法决定自己的爱情。在刘兰芳与焦仲卿的爱情里，刘兰芳的悲哀之处，不在于被焦母刁难，而是当她受到迫害的时候，没有想过为自己勇敢地说话，而是把希望寄托给丈夫。

“妾本丝萝，唯焦郎可以托付”。刘兰芳面对焦母的无情，与焦仲卿的唯唯诺诺，让刘兰芳对这桩婚姻，充满了失望，却仍然抱有一丝希望。第一次的反抗，以焦母获胜结束。刘兰芳最终被焦仲卿“及时相遣归”，这场婚姻早就名存实亡，只是刘兰芳不肯醒来罢了。真正引起焦仲卿和刘兰芳爱情悲剧的源头，是刘兰芳兄长的逼婚，成为了压死刘兰芳最后一根稻草。

自古，父亲死后，长兄如父。刘兰芳以如此身份回到娘家，自然是引起兄长大为不满，即便是母亲，也只能在旁边劝慰刘兰芝。但当兄长逼迫刘兰芳，去嫁给太守儿子的时候，刘兰芳的母亲也没有任何办法，只能以一句“汝可去应之”来表达自己的看法。从刘兰芳的母亲表现，也能从侧面看到古代封建社会，男尊女卑的现象。即便是母亲，在这个家里，也并没有任何的话语权。

汉朝不仅尊儒，对男女关系的确立，也形成了一种风尚。早在董仲舒的西汉时期，就提出过男尊女卑的“阴阳学说”。董仲舒的核心思想，是男为阳，女为阴，男女关系，应如同阳盛阴衰一般。汉朝沿袭了董仲舒男尊女卑的思想，继而班昭在《女诫》的敬慎篇中写道:

“阴阳殊性，男女异性。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”

表达的核心论调，也是男尊女卑。三从四德一直压制着女性的自由，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，古代这样的社会风气，造成了刘兰芳婚姻悲剧的主要原因。

三、《孔雀东南飞》中，二人婚姻悲剧的影响意义

面对焦母的压迫，与刘兰芳兄长的逼婚，最终一对璧人，以死作为抗争。刘兰芳“举身赴清池”，焦仲卿“自挂东南枝”。这场婚姻悲剧的结尾，焦母、焦仲卿、刘兰芳亦或是刘兄，没有一个是真正的胜利者。焦仲卿和刘兰芳的悲惨结局，并非是个例，而是反映了在汉朝末期的大多数情况封建礼教下，男女不平等的关系，与儒学发展产生弊端的现象。封建礼教要求女子三从四德，对其诸多限制，根本没有追求所谓幸福的权力。而以儒家思想为主的孝道，同样成为压垮焦仲卿的一把沉甸甸的枷锁。作者借刘兰芳和焦仲卿，在爱情与孝道的博弈，来警示世人。表达的是一种想要突破封建礼教，真正寻求幸福的愿景。

正是因为反映了当时的社会风气，《孔雀东南飞》创造后，才起到了很大的反响。正如诗中的最后一句所描述那样：

“行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！”

行人知道他们的故事，无一不泪流满面，争相传颂，以此为戒，反抗封建礼教下的畸形的孝道，与男尊女卑的不平等地位。抛开外力的威胁，焦仲卿对刘兰芳的态度，也是二人婚姻走向悲剧的原因之一。刘兰芳心中的苦早就和焦仲卿吐露过：

“君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。”

只是焦仲卿在愚孝的压迫下，一直是唯唯诺诺，最后以刘兰芳的“自遣”为威胁，唤醒了焦仲卿的一丝情意。二人亦步亦趋的态度，是作者的一种表现手法。无论是从文学角度，亦或是历史现实，刘兰芳和焦仲卿的悲剧，都是历史发展的必然趋势。因为，只有悲剧，才能引起人们深度思考。

总结：

《孔雀东南飞》之所以传唱深远，不仅仅是因为其结局引人泪目。里面所隐含的文化，譬如男女婚后的相处、儒家学说的没落，与男尊女卑的社会阶级，都是极度反映了当时的社会现状。透过诗句本身，我们能够从刘兰芳和焦仲卿的悲剧中，真真切切地体会到，那种生不逢时的哀怨。比起他们所处的时代，无疑我们是幸福的。《孔雀东南飞》的醒事意义，无疑是激起百姓心中的一抹涟漪，虽然最终没起到实质作用。在那个年代，却是思想文化的一大进步。