史书上的“白马义从”没有号称天下无敌。
原文（原始出处应该是《英雄记》）只是说公孙瓒挑选数千善于骑射的士兵，全部骑白马，号称“白马义从”。
范书《公孙瓒传》：（公孙）瓒常与善射之士数千人，皆乘白马，以为左右翼，自号“白马义从”。
乌桓更相告语，避白马长史。乃画作瓒形，驰骑射之，中者咸称万岁。虏自此之后，遂远窜塞外。瓒志埽灭乌桓，而刘虞欲以恩信招降，由是与虞相忤。
这段史料中的评价“虏自此之后，遂远窜塞外”是吹牛文，因为乌桓人一直都在幽州关内，根本没有被全部赶出塞外。
如果范晔说公孙瓒把某个乌桓部落赶出塞外，倒是可以说得通，解读成全体乌桓人逃出塞去，这根本就与史实不符了。
再者，公孙瓒与乌桓人是敌对的，公孙瓒的上级是幽州牧刘虞，刘虞与乌桓人关系好，公孙瓒也不可能越过刘虞，去私下清剿乌桓人。
按照史书记载，公孙瓒也只是派人堵截乌桓使者之类的，搞点小摩擦而已。
公孙瓒与袁绍交恶的情况比较复杂。
之前，袁绍为了夺取冀州，给州牧韩馥施压，便派人哄骗公孙瓒南下。公孙瓒信以为真，南下后，才发现为袁绍做了嫁衣裳。公孙瓒也只能忍气吞声，空手而归。
随后，刘虞之子刘和东归至南阳袁术处，被扣留，刘和写信给老爹刘虞，要求派兵来接，其实是袁术想要刘虞的兵，增强自己实力，公孙瓒劝刘虞，刘虞不听，毕竟刘虞见子心切，公孙瓒则派从弟公孙越去袁术处。
袁绍派周去夺取孙坚的豫州，这才惹恼了袁术，二袁在豫州发生内讧（反董什么的大义凛然也不要了），在争战中，公孙越战死，公孙瓒前仇旧恨一块涌上心头，这才气势汹汹的二次南下，并向冀州各地政府送达讨伐袁绍的檄文。
袁绍见公孙瓒风头太猛，很多地方政府都选择支持公孙瓒，袁绍为了安抚公孙瓒，把自己拥有的勃海太守的印绶送给公孙瓒的另外一位从弟公孙范，但是没有什么用，公孙范到了勃海，继续招兵买马帮公孙瓒打袁绍。
界桥之战，正是在这样的大环境下爆发的。
公孙瓒的“白马义从”在这场战斗中也有出战，担任骑兵中军，分左右两校，“旌旗铠甲，光照天地”。下面是史书原文：
陈志《袁绍传》裴注引《英雄记》：（袁）绍自往征（公孙）瓒，合战于界桥南二十里。瓒步兵三万余人为方陈，骑为两翼，左右各五千余匹，白马义从为中坚，亦分作两校，左射右，右射左，旌旗铠甲，光照天地。
绍令麹义以八百兵为先登，强弩千张夹承之，绍自以步兵数万结陈于后。义久在凉州，晓习羌斗，兵皆骁锐。瓒见其兵少，便放骑欲陵蹈之。
义兵皆伏楯下不动，未至数十步，乃同时俱起，扬尘大叫，直前冲突，强弩雷发，所中必倒，临陈斩瓒所署冀州刺史严纲甲首千余级。
可见，白马义从根本不是“晓习羌斗”的麹义的对手，麹义以强弩破骑兵，取得了战场优势，直接扭转了袁绍军的不利局面，将公孙瓒赶出了冀州。
所以， 的关键人物是麹义。白马义从也就只此一战，并没有什么特别之处。
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