易经和中国汉字“人”字的关系

正德子

世界哲学思想的瑰宝，极具中国特色的传统文化《易经》，可以是世界哲学的集大成者，它囊括了哲学思维的至简原则，不同方向性原则，不同维度原则，高度概括性原则。只是可惜的是，正是这些原则特点，才导致了它的无法普及。为什么呢？跟其他哲学一样，它跟人堕落后的人性相违背。哲学至简，但人更相信复杂；哲学要求不同方向看，但人更爱立足于一隅；哲学要求不同维度，但人更愿意脚踏在实地；哲学要求高度概括，但人更愿意满足于一般概括。真理只掌握在少数人的手里，这句话是很有道理的。

今天再一次讨论易经与汉字的关系，当我们研究一些汉字的时候，正是这些汉字结合易经引导我们进入不同层次看问题。比如“人”字，你可能会不屑一顾，这个太简单了，就是一阴一阳谓之人嘛，这是我们的一般看法。当我们从易经角度看“人”字的时候，一般易经爱好者都会知道，人者，五行属木，天干为甲，地支在寅，属震卦，正如吴承恩在《西游记》开始时讲的，这些都是正确的，但当我们进一步研究的时候，象者像也，“人”决不是震象，“人”字一撇一捺，左为阳右为阴，原来这里有个大奥秘，我相信就是易学大家，也是不知道的，但我决不是轻看那些易学大家，他们所有人我都很钦佩。但这个奥秘只有极个别炼过道家内丹并成功的人才理解的，本人有幸年少时从紫阳真人的诗句中悟得饮刀圭之方。原来这就是归藏易的奥秘，（若有机缘我会讲出这里面的更多的奥秘）“人”象就是天地之象，左为阳右为阴，左为天右为地。

《圣经》中记载，上帝造天地万物之后造人，后从男人肋间另造女人，这正是应人之象，《圣经》经文言，男人从女人出，女亦从男出，人类从夏娃出，夏娃亦从亚当出，孤阴不长，孤阳不生。人者仁也，人无仁则不如无人，仁者，好生而恶杀，故人从震卦，即震卦的第一画，在节为立春，人者好生也，故曰人生。天地之间，唯人可法象于天地，亦唯人可升到天上，也可堕于地狱；唯人可阴阳合德；起初上帝造人置于伊甸，像天（上帝）则属天与神同在，居于伊甸，像地则属地与地同在劳力糊口，居于荒野。故吴承恩君在《西游记》中言，问东君（人、木）因甚祸害相侵，只因心高图妄极。

你也可能会问，那“入”字呢，也是一阴一阳，怎么解释呢？汉字非常严谨的，你看这个“入”字，左变阴了右变成阳了，左边变成女的了，入在右边男人的怀抱了。“人”字是阳主动，阴被动，男行女随，这是中国的文化，也是《圣经》的教训，但入字变成女在前，但不是女行男随，而是顺的意思，入为巽，为顺为随，顺什么呢，当然是顺震这个长男啦。如果是两个人呢，两个人就变成“从”字了，“从”字正是顺从的意思，所谓肝胆相照就是这样来的，因为巽为胆嘛，你看汉字多有意思。那三个人呢，三个人就变成“众”字了，你看“众”字马上有一个人在上头了，马上失去平衡了，所以老夫子也说，三人行必有我师，什么意思啊，就是人多了，失去平衡了，不同意见多了，这个时候最须要的，不是要你去做别人的老师，而是谦卑下来，尊别人为老师，只有这样才又平衡了，这就是基督教讲的合一性的问题。

那么“人”字下面加一竖呢，情况又怎么样呢？加一竖就变成“个”字了，这个“个”字是单的意思，是量的最小单位，因为东方震是天地仁发而生，所以是最小单位。

刚才讲到从“人”字看到连山易的奥妙，这已经是不同角度，不同层次了。我们从“人”字一样看到不同维度。在这里我不得不惊叹基督教的《圣经》，据我研究，这个世界上还真的没有第二部经典，像《圣经》一样，把《易经》中所讲的所有思维方法全方位地铺陈，还真的没有。《圣经》中人被造后，此为地上的人，后人犯罪须要被救赎，基督降世，这个人就是天上的人，他虽然在地上，但他有天上的思维跟语言，读者读到此，你看到没有，易经有另外一种思维法，叫天上思维法，或者叫空中思维法。讲到这里太多了，也只能留到有机会再谈所谓的“空中思维法”了。

总结一下，“人”字为一阴一阳，为主动，为阴阳合一，为震。“人”字，虽然比那些比如日月为明，上小下大为尖之类的字更有深意，但不是最有意思的。我们下一次将继续探讨易经与汉字的关系问题。