关于梦瑜伽，这有一个不得不说的小秘密…02

-Saying:

谈到梦，小伙伴一定会有很多问题：人为什么会做梦？预知未来有玄机吗？梦和醒时能做同样的事情吗？二六时中的恒时精进怎么实现？

关于梦，你不知道的那些秘密，看七非先生《梦瑜伽》01课如何解读...

往期文章回顾：

关于梦瑜伽？这有一个不得不说的小秘密...

紧接往期文章，下面请继续观看《梦瑜伽》后续内容：

06

[醒梦一如]

《楞严经》中“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡”这段，大家有空要读一下。这个部分在线下课《生命大自在》里会讲的比较细致。基于梦瑜伽的学习，我们先不把它展得太开。但你要知道，这是心体本具的光明性和所缘境之间，发生了一种自然交汇，于是自然会发生了二元对立的构成。

打个比方说，大家都知道我们通过数码编程可以实现网络上万紫千红、炫目多彩的世界。而数码编程的的根本逻辑，就是“0”和“1”的逻辑，这是从我们的伏羲阴阳、周易里学习来的逻辑。

“0”就是阳，“1”就是阴，有“0”有“1”就是对待法，所以对待法构造了这个世界。爱因斯坦的广义相对论，较一切相对而生，说的也是它。佛法里面管这个叫什么呢？叫“法不孤起，仗缘方生，道不虚行，遇缘则应”。这个逻辑如是。

那么回到梦的认识和看待的时候也是如此。首先我们因为业识心的分别造作就形成了取和舍、是与非、阴和阳、白天与黑夜等两种对待相。

白天我们是活动性，所谓阳性在运转；那么到了夜晚的时候，就是我们的阴性在运转，那在这两个成像的转化点上，这个点就叫做睡眠或者醒来。

我们经常会感慨有个词，叫做“人生如梦”，醒着的时候有时也会觉得像做梦一样。而我们在做梦的时候，其实你观察一个睡觉做梦的人，会发现，他虽然人是不动的，但第一他有一个跟外在世界非常匹配的关联，叫呼吸。有呼吸就不是死亡。

第二你看他的眼球有时候是动的，对吧？还有身体起伏和体温，因为他在做梦。这就是阴中生阳，阳中生阴，阴中有阳，阳中有阴。得看透这个关系。

睡眠产生了梦，其实醒着的时候也是梦。

只是从两种呈现上来讲，因为我们的概念定义，区分成了所谓的醒着的时候不是梦，睡着的时候叫做梦。

这是我们惯常分别造作的习气，所做的概念判断，一旦离开判断，就叫醒梦一如。

07

[睡眠和死亡]

睡眠与死亡的过程是相似的。睡眠和死亡的不同在于，一个是你的自性彻底不打算继续这个肉身因缘了，他需要的是意识在另外一种状态上的存在，这就叫死亡。

某个角度说，死亡其实是你自己的安排，来自自性的安排，自性拒绝了依托于这个肉身因缘来继续你的成长功课，于是现成外在不同的缘，来做一个你和这个世界的了断。只是有时候了断的方式，让人难以接受。

但无论如何，我们没有必要恐惧死亡。死亡本身，确实是太小和太平常的一件事，无论什么形式，我们终究会走到死亡。

在大乘菩萨道里，所谓在修生死关时，非常简单。根本都不再多余讨论什么“分段生死”、“变易生死”的复杂思考，而是一念顿超！须知“无挂碍故，无有恐怖。”至于分段和变易，都是因缘相，该怎样就怎样就好。

那么，睡眠和死亡相似的地方是什么？

你在睡眠时，你的自性并没有打算放弃你“醒来”的这个缘。那么这个睡眠的过程，也就只是类似死亡而非死亡。

比如当我们睡着那一刻，是身体先不动了。逐渐由浅层睡眠走向深层睡眠，你的体液分泌也产生变化，有时口水还会流出来。同时，你的体温也会发生变化。继而你的呼吸会变得平稳。

这个过程一般被称为地大融入水大，水大融入火大，火大融入风大等等，其实这里面其实还省略了两个环节。

在我们的传统文化里，五行称为木火土金水。木是基于土的生长发展性，人不生长的时候，这个木大就隐没了，也就是你躺下不动的时候，就主动失去了那个生长性，这叫木大隐于土大；

而在火大融入风大之间，其实还有一个金性的呈现隐没，这个金性就是你的分别意识。

最后这个所谓的风大，也就是你的呼吸，越来越进入到无分别的平稳状态，渐渐平稳至如虚空的这种状态，那么这就是你的意识开始向内，回归光明的一个过程。

以上这些，在《楞严经》里面的描绘，非常之细致入微。

重点在于，你要知道的是，无论如何，一切外在呈现，都是你的心性运动的指标比喻。了解这些，不是让你着相而求于外在的木火土金水，是让你知道你的心性启用，流程如是。

08

[醒来和出生]

那么醒来的时候，过程又是什么呢？

那就又很像出生的过程。

我们只能依据经典，来勉强打比方。醒来，也是从你内心的空寂里面产生了一丝非常非常微弱的，近乎不能分别的一念心识。心识一旦产生，它就先天成为了一个好比在空无所有中的唯一存在，所以就会有自生摇摆的属性。

这个摇动性我们称为风性。这个风性的肉体外在呈现，就是你的呼吸。然后基于这个风性，你的分别心识就开始逐一发生，这个分别心识，就称为金性。

那么当有了这最初的一念细微分别妄动，和后面稍微粗重点的分别心识时，这就已经类似于是两个东西了，那这两种心识之间，就会呈现一个摩擦性。

这个风与金的摩擦，就产生一个热的属性。换个角度说，也就是你自己开始去强化自我意识，要向外发展了，体现在外在，就是你的体温开始逐渐升高，意识开始走向清醒。这是火性。

然后，基于火性的这种向外升发，自然就有一个蒸腾性现前，这被称为水性。这个水性的外化，就成了你身体血液的流动。而这也是你意识的流动。

意识流动继续强化，逐渐固化。这也就是所谓的土性现前。你的全身血液流通后，身体开始苏醒，继而你会动弹自己的身体，就叫做木性升发，你这个人就彻底醒过来了。

这个过程，和佛经里描绘世界形成、生命形成的逻辑是完全吻合的。

这在佛法里，被称作“一合相”。

09

[梦瑜伽密义]

永明延寿大师说：“修习空花万行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事。” 换句话说，当我们讨论梦的时候要知道，讨论的目的不是为了去执着梦。

即然佛法里谈到了所谓“二六时中，恒时精进”。二六时，就是昼六时和夜六时，那昼六时是白天醒着的时间，那夜六时主要指的就是你的睡眠时间。首先这个恒时精进不要失去一个前提，就是《法句经》中说的“若有精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯”。

打掉你的妄想，那才叫正精进。要先明白这个道理，一切皆为离相破执！

那么二六时中该如何精进？回到梦瑜伽的见地来讲，要知道无论是你醒着还是梦中，其实都是你自心意识的造作启用。

一定要回到这儿来，从来没有离开过这里看问题，从来没有过。

对此，在达摩祖师的《血脉论》里，祖师如是言“初发心人神识总不定，若梦中频现异境则不用疑，皆是自心起故不从外来。”

“不从外来”，就这么简单。

所以，说梦最怕的是第一把醒梦分割，第二把你所谓的睡梦中阴和你自己的心识意识分割。切记万法唯心，是不可分割的。包括所谓胜义谛和世俗谛，不可分割而论。

这个是非常重要的一个事。必须要基于这样的见地。了知一切诸法，从心所生。所以叫“应观法界性，一切唯心造”。

“一切”、“一切”！

光明梦境是不能训练的，是不能作意的，是不能造作思维的，执著在意，造作功夫，最后都变成了什么呢？造作无明，这是大麻烦。

真正明白梦瑜伽的根本见地，你的心会真的平和。而基于这个平和，你才能够开始真正的去利用好所谓的夜六时。那你的人生，真的就开始比其他人多活了一倍...

……

未完待续

~七非先生《梦瑜伽》01讲节选