《红楼梦》| 薛宝琴的人物形象，寄寓着曹雪芹的女性观，超越时代

薛宝琴这个十分抢戏的配角，存在的意义是什么？有人说，薛宝琴出现得太突兀，像是强加进来的人物。粗读之下，确实容易有这种印象，因为，如果没有这个人物，也并不影响全书的整体性。

那么，作者为何要塑造这样一个人物形象？她的存在，对全书的思想性有何影响？

反复精读之后，我得出两个结论：首先，薛宝琴是用来检验黛玉成长的，这是她存在的基本意义。但是，更重要也更核心的意义，是她身上寄寓了曹雪芹超越时代的女性观。

金兰契后的黛玉迅速成长，宝琴的出现就是例证。

从宝钗进贾府开始，因为宝钗“品格端方、容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，这让一向只想拔尖的黛玉“悒郁不忿”。

然后因与宝玉共读西厢，生出了儿女之情，黛玉又因宝钗的金锁而在心中种了一根刺，把宝钗当成情敌处处针对，由此也引发了与宝玉的多次吵闹。

因为宝玉多情，黛玉便对他严防死守，凡出现在他身边的女孩，都会让她生出各种情绪来，就连刘姥姥故事中的茗玉，都让黛玉心中起了涟漪，连带对刘姥姥也冷嘲热讽起来。

因此，大家都知道黛玉“小性”。所谓小性，即心胸狭窄、心眼小，容易弄性闹脾气。

直到“金兰契互剖金兰语”，在宝钗的开导下，黛玉终于发现，一切都是自己的心魔作怪。她心中最资深的敌人，折磨了她好几年的宝姐姐，“竟真是个好人”，并非黛玉所想的“藏奸”之人。

从此时开始，黛玉不再“小性”，变得宽厚平和。但是，从理论上来说，一个人转变如此之快，让人不可置信，至少需要一个过程慢慢成长才对。

黛玉为何能做到迅速成长？这便是作者赋予她“心较比干多一窍”的原因，聪慧超越常人，所以能做出常人所不能为的事。

为了验证她的成长与转变，作者刻意安排薛宝琴出场。

薛宝琴出场的惊艳程度，远远超过当初的薛宝钗。宝玉的评价是：“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了”，美到无法形容，且用绝色的宝钗作对比，说明确实美到了极致。

仅仅如此还不够，黛玉在贾府的尊贵地位，主要来自贾母的宠爱，这是所有女孩中，她所独有的。于是，作者让薛宝琴抢了她这独份，贾母对宝琴的宠爱，远远超过了黛玉，不但“晚上跟着贾母一处安寝”，而且把压箱底的珍藏“凫靥裘”送给了宝琴，“可见老太太疼你了，这样疼宝玉，也没给他穿”。

在这种情况下，大家都担心黛玉会多心吃醋弄小性，就连宝玉都“恐贾母疼宝琴他心中不自在”，谁知黛玉不但毫无往常那种小性的表现，反而“赶着宝琴叫妹妹，并不提名道姓，直是亲姊妹一般”。

连亲密无间、朝夕相处的宝玉都没发现黛玉的成长，说明确实是短时间内的事。

事实胜于雄辩，用一个具体的人物来衬托，才能更好地表现黛玉确实是在金兰契后迅速成长了，那些小性的毛病，被她摆脱得一干二净。

但是，如果薛宝琴的出现，只是为了衬托黛玉的成长，那么她的人物形象就会显得单薄。于是，作者赋予了她更深刻的意义：寄寓了他的女性观。

曹雪芹赋予薛宝琴人物形象的女性观，有着超越时代的美好。

红楼写的是男性视角下的女性群像，而且这个群像有一个共同特点：裙衩胜须眉。仅凭这一点，就可体现作者曹雪芹的超越之处：几千年男尊女卑文化的浸润，能让男人以自愧不如的眼光来欣赏女性，实属不易。

那么，是不是胜过男人的女性，就是优秀女性？在曹雪芹眼里，什么样的女性，才是值得敬仰的女性？什么样的女性，才算真正活出来了自己？

这些问题的答案，都在薛宝琴身上。

我们先来看薛宝琴的出身。

她是宝钗的堂妹，薛家家族都经商，因此宝琴和宝钗一样，都是皇商的女儿。

有人说，那个时代商人没有社会地位，排在士农工商之末，事实果真如此吗？

且看薛宝琴的婚姻：“那年在这里，把他许了梅翰林的儿子。”

可别小看了翰林，无论在哪一个朝代，都居“士”之首，是最爱社会所敬重的，是文人的代表，作为皇帝的文学侍从而存在，都是从进士中选拔出来的优秀文学人才，其地位高于探花郎林如海。

如果薛家无地位，梅翰林没有理由自降身份，与商家联姻。

这是其一。

因此，薛宝琴的出现，又衬托了宝钗的身份，绝不是没有社会地位的普通商人之女。

由此可以看出，作者曹雪芹对于商人也是极为推崇的，其地位可与翰林平起平坐。

另外，宝琴又不同于主流社会那些养在深闺从不出门的闺秀，她是在游历中成长的，“他父亲是好乐的，各处因有买卖，带着家眷，这一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。”

这样的游历，抛头露面是常事，梅翰林并没觉得这样的女子有失体统，反而是在宝琴游历的过程中定下的亲事。

那么，梅翰林看中宝琴的什么？那么多朝中权贵不去攀亲，为什么偏就相中了到处乱跑的野丫头一样的薛宝琴？

应该就是宝琴阅尽千帆后的非凡见识，打动了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的梅翰林。正如民国文士梁启超，平生最得意的事，就是为儿子梁思成选择了有过游学经历的林徵因。

见过世界的广阔，心胸才会更为豁达，正如孟子所说：“观于海者难为水”，见识过海的广阔，天下的水都不在眼里了。这是梅翰林的择媳标准，更是曹雪芹的女性观：女人，不必把自己关在深闺，在读万卷书的同时，如果有条件，不妨走出闺门，去行万里路。

这种女性观，是超越时代的，即使到了21世纪的现代，依然有很大一部分人认为女人就该围着锅台灶台转，女人就该把自己困守在家庭里固步自封。

薛宝琴的美好，不仅在于她有着绝世容颜，还在于她的灵动气质，这份气质就是游历所带给她的。

因此，同为才女，黛玉的诗词仅限于个人的喜怒哀乐，宝琴却把眼光看向古今、看向世界。她的十首怀古诗，从三国说到盛唐，从东南的交趾说到西北的内蒙，从现实人物说到艺术形象，完全没有自己的影子，其立意宏大辽阔，其思想深邃高远。

正是在宝琴这十首怀古诗的影响下，黛玉才写出了悲叹古今女人命运的《五美吟》，虽然还是没有脱离自悲自叹，但其广度已经不再局限于自身。

正因为有着这样的游学经历，宝琴不但自己活得美好，而且像美好的传播者，走到哪里，就把美好带到哪里，其魅力能征服不同圈层的人。

从宝琴的身上，我们会看到曹雪芹心中的美好女性，既不是才可咏絮的林黛玉，也不是德堪停机的薛宝钗，而是走遍千山万水依然不改天真烂漫的薛宝琴。

学识滋养了她的灵魂，见识开阔了她的胸襟，这样的女子，谁能不爱？