成都观行丨娘娘庙（一）文殊院背后的古道观

万福桥头府河边，古娘庙里清静天

娘娘庙离万福桥只有一二百米，落在西马道街当中，与文殊院仅一墙之隔。

据说娘娘庙是川剧《杀家告庙》中的原型，最初是刘备所修家庙，此庙建成后，只得了几年清静。263年，魏国大举攻蜀，邓艾率兵奇袭成都。国家死生存亡之际，或战或降，蜀主刘禅举棋不定，几子之中，唯独五子刘谌坚决反对投降，犯言直谏，要与社稷同死。刘禅只当他是黄口小儿，几番权衡后，终献城降魏。

刘谌奈何不得，回到家中痛诉此事，妻子崔氏表示愿为国殉节，刘谌更下决心，亲手杀死妻子儿女，又跑到昭烈祠恸哭一番，自裁于刘备像前。蜀地百姓感念崔氏之举，改家庙为广生宫道观，并将崔氏化身成送子娘娘为其塑像，供奉香火。后百姓多来此观求子，“娘娘庙”的名声日隆。

道观几起几落，又在清初毁于战火，乾隆年间，此观重建，并由“广生宫”正式易名为“娘娘庙”。光绪年间，道士徐元德主持大修，这时的娘娘庙，有三进院落、五重大殿，风头正盛。此后，娘娘庙履历战乱、动荡、政治风波而走向下坡，日渐式微，境地大不如从前，前些年时已完全沦为杂院，只剩寥寥道姑苦守几间老屋，落魄至此，也就少有人知了。

前些年，娘娘庙的境地极其落魄，半点不见往昔辉煌，几乎到了“苟延残喘”之地步，又因为挨近文殊院，其中生了许多龃龉。靠着几位道姑的坚守与有心人士的支持，道观才不至消失。

在网上搜索娘娘庙的照片：门坊早就消失，观名挂在塑料油布上，入口被几家地摊环伺，几间屋子已残破不堪。我动身前去文殊坊，不知为何，在文殊坊的木制导览图上却寻不到娘娘庙。

摸出手机看了眼地图，顺着文殊院香园茶馆一旁的巷子，走一二百米，拐过街角便至西马道街。不料想，娘娘庙的牌楼已经重塑了，青砖砌的牌楼飞檐四举，其上雕龙画凤，门前铺了崭新的沥青路，周围的摊贩也一并撤了去，好一副扬眉吐气的模样。

新修的仿古青砖牌坊，上书“娘娘庙”，字下悬着太极图，牌坊上只有雕刻，无彩绘，颇素净，左青龙、右白虎的门神护卫着，算是扫去了从前的晦气，只是牌坊略显窄促。庙门前的空地竖一旗杆，上悬五星红旗。

牌坊背面，书的是“广生宫”，蜀汉广生宫古娘娘庙道观，这是娘娘庙的全称。

踏进庙门，境中天地大有不同，讲究清修的道观里，却是人声鼎沸，原来此处大半已辟为茶馆，贴补道观日用。这是过去成都常见的老茶铺，就在从前的大殿中摆些方桌、竹椅，水泥的地面泛着潮气，殿里几乎没什么铺陈和装潢，当然更无雅间和雅座，几个茶客干脆就坐在天井里，倚靠着红墙。

一进道观，入口是一方很小的天井，熟识的茶客们习惯了扎堆聚在墙边。无论晴雨，都自有意趣。

茶馆只卖一种茉莉花茶，五元一杯，盖碗是最简单的白瓷碗，只是在茶盖、茶碗、茶托的沿上各添一抹极淡的蓝色。每日清早伙计便已备好，往百十个盖碗里搁好茶叶，须保证每个茶碗中都有一两朵茉莉，冲开时这茉莉能绽开浮在茶水上，再将这百十个盖碗码叠在桌上，待人取用。

茶客交了钱，自取一套盖碗，随便寻一桌子放下，再到开水房里提壶开水，冲上便是。虽墙上挂着“一茶一坐”的木牌，若是不买，也可随意坐着，全凭自觉，并不会真有伙计来撵。从前，一杯盖碗茶只消五分钱，如今五块钱一杯的娘娘庙茶馆，大概是成都一环内最便宜的茶馆了罢。（现在成都城里，小茶馆一中杯素茶价格大致在十元左右，在乡下则是二三元）

每把竹椅背后写着“道观”，表明这是道观的财产，茶铺的收入用来贴补道观日用。

一城居民半茶客，娘娘庙的茶馆里清一色老者，大半是熟客，小半是香客，于他们，泡茶馆是生活的一部分，更是生活本身。熟客不外乎三种：一种是三五相约，聚在一起摆龙门阵，他们自备瓜子花生，远到宇宙天文、白宫动态，近到坊间传闻、友人秘史，嘴如漏瓢，言者摆出阅尽人间沧桑的模样，听者似信非信，绝不追究到底，最后众人相对大笑而过；一种是独自一桌，或翻书，或耍手机，要不干脆闭目养神，这种人确是少数，脸上常挂四个大字，“生人勿近”；还有一种，因娘娘庙是道观，有些信徒常来此沾沾灵气，顺带拐些“业务”，各类的“道长”、“半仙”、“大师”……生出许多让人捧腹的事情。娘娘庙的茶铺有一点与他处不同，那就是我从未见过有茶客在庙里打麻将，打牌的倒有，却也不多。

刘二也是一人一桌，倒不是因为生人勿近，而是他的桌上堆了太多东西，他又常常铁青着脸，皱着眉，让人更不敢上前了。但有时来人甫一落座，刘二便殷勤地过去替人擦拭桌子、掺茶倒水，满脸堆笑，加上他手捧一本《道德经》，让人误会他是江湖术士，在这里讨好他可能的主顾咧！其实不然。茶客们戏称刘二是娘娘庙的上书房行走，兵部尚书，兼两门提督。

至于刘二为什么是两门提督？因为京城九个门，娘娘庙的茶馆，就只有两个门！

茶铺用的是从前道观的大殿，多少还能看到些许三国、道教的色彩，旁人也不觉得它有多么落败，在茶客眼中，茶铺本就是这样的。