注生娘娘，民间俗神，也称“授子神”，传说是主司掌怀孕、生产的，能够为婚后不孕及孕而保胎之妇女所奉祀神明之一，为养育之神。随着时代的进步，民间的封建迷信色彩逐渐减少，“神”味儿也渐淡薄，但人情味儿却颇浓厚，一些能为人带来吉祥和祝福的神，倒成了梦想的纽带，给予人走向远方的快乐。注生娘娘的来历有多种说法，其来历不同，去远方的目标都是一样的，就是为“子”而服务。
一说是出自《封神传》。姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙岛之云霄、琼霄、碧霄执掌混元金斗，即指产盆的意思。手中的权力很大，专门管理人的出生大权，举凡诸侯天子、贵贱愚贤，落地先从金斗转劫。云霄、琼霄、碧霄在封神传中合称三姑，又称三仙童子，乃龟灵圣母的门徒，今人称为注生娘娘，其实就是三者合一的称法。民间妇女深信注生娘娘操纵生命的开始、成长与凋零，为怀孕、生产、婚而不孕及孕而保胎之妇女所奉祀的对象。因此无论孕妇、产妇或初为人母者，皆虔诚祭拜注生娘娘，以祈求生育的顺利平安。
二说有点类似女娲娘娘造人的味道，这是一种民间的说法。注生娘娘，民间又称“注生妈”，他来到了凡间，只见到处是泥土、石头、草木、巨禽、怪兽，要使凡间繁荣兴旺就要有人，必须造千千万万的人。怎么造呢？困难重重。她费尽心思，决定用泥土捏造像仙人佛像一样，有脚有手有脑袋，但又不是仙不是佛的凡人。
于是，最开始，注生妈不分昼夜，自己动手挖了很多很多的泥土，捏造了很多很多的泥人，然后做了一个大蒸笼，把泥人一个一个放进蒸笼里去蒸。她在灶里一连烧了三天三夜，计算泥人大约蒸熟了才停火。她掀开蒸笼，那些泥人儿都活了，一个一个跳离蒸笼，剩下那些失明的，跛足的，注生妈把他们搀扶起来，走出蒸笼。她知道这些残缺人是她放进蒸笼时不小心碰坏的，不过既然蒸活了，也得让他们生存下来。
一蒸笼的人太少，注生妈继续捏造、烧火、蒸熟。有时火候不够，泥人半生不熟，成了愚笨白痴，这就是“蒸不熟”的。要造千千万万的人，都要靠注生妈的一双手。实在难以做到。后来她就在一半泥人的胯下粘了一团泥土，蒸熟了，就成了男人。后来，为了感谢注生妈造人类的功德，就定农历三月十八日为注生妈的生日，烧香祈拜。
三说注生娘娘就是陈夫人、临水夫人、顺天圣母。她是闽南、台湾一带最受尊奉的生育之神。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求注生娘娘赐子于她。然后搏签，若求得吉签，表示注生娘娘已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给注生娘娘怀中的娃娃穿上，然后再拜。据说无不灵验的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。
四是在民间，还流传着一个关于花蕊夫人，即五代十国女诗人，《花蕊夫人宫词》作者。才貌双全的大美女，还是后蜀国皇帝孟昶的老婆。传说赵匡胤建立大宋后，派军队攻打后蜀国，后蜀皇帝举手投降，花蕊夫人也被俘。宋朝皇帝赵匡胤见花蕊夫人十分美丽，便收她作了自己的妃子，可花蕊夫人十分讨厌赵匡胤，忘不掉的是自己的第一个男人。
花蕊夫人虽被送入宋宫，但不忘故主，于是绘孟昶画像悄悄地挂起来奉祀。每当夜深人静的时候，花蕊夫人面对画像流泪诉说思念之情。此事被宋太祖看见追问，花蕊夫人谎称说：“所挂张仙，送子之神，蜀人皆知。”赵匡胤心里清楚，也未深究。“送子之神”一说，从宫中传到民间，你挂我挂，渐渐地把大男人孟昶像改成了美女花蕊夫人像，于是花蕊夫人便成送子娘娘、注生娘娘、注生妈了。
在过去，女人结婚、生子育女，以传宗接代为重要的职责。多子多孙被认为是人丁旺盛，家道兴隆的象征，所以妇女对自己之产育莫不寄以极大的关怀，未生育者期盼早生贵子；有子者祈望保护子女无恙；有病时，期盼早日康复，这种关怀与寄望，自然产生了一种超乎人力的神，来保佑协助妇女的产育之事。我们的注生娘娘就是其中的一位代表，她护佑着我们美满幸福，保佑每一个家庭人财同旺，万事如意。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
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