说说“干谒”那些事儿

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　　按

　　作者翟荣明，江苏省高邮市人。

　　作者

　　翟荣明

　　说起“干谒”二字，大伙可能有些陌生，其实就是文人士子为达到延誉、入幕、入仕、升迁等目的，谒拜达官显贵或者文坛名宿的行为。即今之“走后门”、“拉关系”、“找靠山”、“追星”等等。

　　《北史》卷二十七《列传》第十五《郦道元传》：“（五弟郦道约）性多造请，好以荣利干谒，乞丐不已，多为人所笑弄。坎壈于世，不免饥寒。”

　　被干谒者与干谒者存在尊卑关系，干谒者根据干谒对象的人性弱点或兴趣雅好，呈送干谒诗、文甚而财货等等。

　　恩格斯曾说：“歌德和黑格尔各自在自己的领域中都是奥林波斯山上的宙斯，但两人都没有完全脱去德国的庸人气味。”

　　钱穆先生曾道：“干谒之风唐人最盛，至宋犹存。”

　　纵观中国历代文人之干谒行为，既有时势所迫的无奈之举，亦有别出心裁的脱俗之行，容笔者撷取一二，为君道来。

　　▲ 孟浩然

　　唐开元二十一年（733年），集政治家、文学家于一身的张九龄官拜中书侍郎、同中书门下平章事（宰相），次年又迁中书令兼修国史。而“山水田园派”诗人孟浩然虽苦学多年，已过中年却无缘仕途。

　　他给旧友张九龄的《临洞庭湖赠张丞相》诗道：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”

　　诗的前段描写八月洞庭美景，可谓气势恢宏；后段则以欲渡无舟楫，处盛世却不能入仕济天下而羞愧，祈盼得到援引、推荐和录用。

　　▲ 王维

　　唐朝集诗、书、画、乐之大成、有“诗佛”之称的王维，虽聪明过人，然父亲早逝，作为长子的他自然要承担起养家糊口的责任。

　　唐薛用弱《集异志》载：为了能中举为官，王维通过岐王李范拜访唐玄宗的同胞妹妹玉真公主。玉真对诗歌、音乐自是底蕴深厚。王维穿上岐王为其准备的鲜华奇异之锦绣衣服，先用琵琶演奏了一曲“新声怨切”的《郁轮袍》，继而又献上自己“旧诗清越”的诗作十篇。玉真原以为这些诗作是古人佳作，见到自己的偶像后，她惊喜道：“皆我素所诵习者。”因而王维于开元九年（721年）刚弱冠时即中“解头”，生生的挤掉了起初内定的张九龄的弟弟张九皋。

　　宦海沉浮，开元十三年（725年）前后, 王维曾以《上张令公》献诗给丞相张说，未果；十年后，王维又献给累官封为始兴县伯的张九龄《献始兴公》，诗中以“大君子”称张、以“为苍生”为自己的理想、以“贱子”自称，可见其求官之迫切，后得任右拾遗。

　　王维之所以这样做，一是唐朝的科举制度造成的，唐代士子要参加进士科、明经科等考试，录取人数少，即便及第，还需吏部铨选后方可授官。二是“小妹日长成，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素”和“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟”的家境所迫。

　　▲ 李白

　　诗仙李白虽有“斗酒诗百篇”的才情、“心雄万夫”的自信，自有“一飞冲天”的鸿鹄之志。然《唐六典》明确规定：罪人和商人之子不得参加科考。故出身商贾的李白无法参加科举入仕，逼得李白“仰天大笑出门去”，走上漫漫干谒之路。

　　他不仅向唐玄宗进献过《大猎赋》、《明堂赋》，还曾多次谒见安州长史李京之、裴宽、张说之子驸马都尉张垍，还干谒过益州长史苏颋、邠州司马李粲、安州都督马正会、秘书监贺知章等等，可谓“遍干诸侯、历抵卿相”。

　　开元八年（720年），血气方刚的李白给渝州刺史李邕《上李邕》诗道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”恃才傲物之情溢于言表。开元二十二年（734年），李白在给荆州长史韩朝宗的《与韩荆州书》中写道：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”则放低了身段。

　　▲ 杜甫

　　开元二十三年（735年），24岁诗圣杜甫的举进士不第。后从天宝七年（748年）起困守长安近十年，为生活所逼，他“朝扣富儿门，暮随肥马尘。”以求入仕，他为唐玄宗进献过《三大礼赋》，干谒过汝阳郡王李琎、尚书左丞韦济、张垍、京兆尹鲜于仲通、西平郡王哥舒翰、武部尚书韦见素等。

　　然世态炎凉，加之遭遇“安史之乱”，官至左拾遗的杜甫在漂泊流离中渡过了一生，也成就了其“位卑未敢忘忧国”而成为唐代最伟大的现实主义诗人。

　　时隔三百年，历史来到了大宋王朝，唐代盛行的干谒之风虽然不再大行其道，然亦非杳无踪迹。

　　▲ 柳永

　　“凡有井水处，即能歌柳词”的柳永出身于官宦世家，自信能在大中祥符二年（1009年）春闱“魁甲登高第”。落第后因一句“忍把浮名，换了浅斟低唱。”引来宋仁宗的特殊关照，后来虽两次赴试，都铩羽而归，从此浪迹天涯。

　　罗大经《鹤林玉露》载：柳永流寓杭州，时任两浙转运使为旧友孙何，拜会无门。只得一反婉约之风，赋了首《望海潮·东南形胜》词，词中“千骑拥高牙”、“异日图将好景，归去凤池夸”饱含了对孙何的溢美、祝福。柳永请当地常去高端会所的歌女说：如果孙何在宴会上听歌，你只唱此曲。虽然孙何事后只打发柳永吃了顿饭，但这首词却永远流传了下来。

　　▲ 苏轼

　　宋嘉祐初年（1056年），48岁的苏洵带着苏轼、苏辙赴京，准备参加第二年的国考，途中拜访了益州知州张方平，并作《上张益州书》。得到张的指点，苏洵到京后，即携自文《衡论》、《权书》、《几策》及《上欧阳内翰书》给翰林学士、文坛领袖欧阳修，此后苏洵在京文名日盛。

　　次年苏轼、苏辙同榜应试及第，轰动京师。苏轼写了《上梅直讲书》，把梅尧臣比作孔子；苏辙也写了《上枢密韩太尉书》，谓韩琦“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，捧得梅、韩二人不要不要的。

　　▲ 秦观

　　秦观比苏轼小一转，熙宁七年（1074年），得知自己的偶像、文坛领袖苏轼自杭州通判移知密州，道经维扬，二十六岁的少游凭着其“喜从滑稽饮酒者游”而生的灵感，事先模仿苏轼风格，在维扬一山寺（笔者以为当为平山堂）墙上题诗一首，苏轼见后大惊。

　　后来少游的老师孙莘老出示少游以前所作诗词数百篇，苏轼阅后叹道：“向书壁者，必此郎耶？”少游与偶像苏轼虽未谋面，已结神交，两人数十年深广的师生交游实从此始。

　　《红楼梦》第三回，贾雨村接受冷子兴之计，凭着林如海的一封推介信和“贾姓宗侄”的名帖，到京都干谒了贾政。贾政先为其谋了一个复职候缺，不上两月，又谋补金陵应天府之缺。贾雨村得以再次徜徉于仕途。

　　雍正五年（1727年）十二月，时任江宁织造员外郎的曹頫被革职入狱。曹雪芹家族在次年正月元宵节前被抄检，迁回北京。

　　随着年龄的增长和阖家生计的压力，在结识了政商界的名流后，曹雪芹摒弃了少年时期视“经济仕途”为粪土的观念，往往干谒权贵。晚年，其学生敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》诗道：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。”以孟尝君的食客冯谖弹铗长歌的故事和杜甫“朝扣富儿门”的诗句劝诫曹公莫作干谒之举，望其“残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”

　　文人的干谒之风起于何时，无法考证。但可以肯定的是，不管时代如何变迁，干谒之风还将延续下去。只希望未来的干谒，少一些物质，少一些无奈，少一些屈辱，多一些精神，多一些风雅，多一些趣谈。

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