火里莲花水中开，明朝中元夜美丽的莲花灯与祈福

“火里莲花水中开，乱红深绿共徘徊。分如列宿时时出，宛似流觞曲曲来。色界本知空有相，恒河休叹劫成灰，凭君莫话燃犀事，水底鱼龙或见猜。”明朝李东阳《河灯》

诗文漫读：7月15的荷花灯，是火里的莲花，开放在水中。那灯是红的，那叶子是暗绿，它们在水中徘徊着。

如同星辰一样，在这样的夜晚和河流，河灯如星辰闪亮。像水中的酒杯，顺着流水，一只只飘荡过来。

这样的美丽，明知道是刹那的表象。

在燃烧之后，不要叹息那火将美丽的莲花化成了灰。

这样的夜晚，你只需要静静的享受，不要去彻底的追问神怪的事情，不要用莲花灯照得更远，那会惊起水底的鱼龙，带来不必要的灾难。

初衣解诗：7月15，民间有放河灯的风俗。与古老中国本土的来历，是因为河灯对于渔民有着现实的意义，因为一盏灯，就意味着一户人家，一户水中的生气。而古中国有着古老的河伯的崇拜，鲜花与牺牲，常常会在特定的日子，祭奠给河伯。而古代战争中，因为水战而阵亡的人，河灯是一种灵魂的接引。而民间七月七的牛郎织女传说，雀跃了思念。在水里放河灯，是一种爱的祈福。

佛教传入中国之后，佛教的一些传说和本土相结合，每个月的初一十五，僧人们都会在放生池上放河灯。而宋朝形成了河灯的高潮，规定了中元节，放河灯放焰口，演目莲戏，是因为这一天佛教的地狱开放，鬼魂在人间游荡，而此夜给各样亡魂的祭祀，可以安抚鬼魂，保佑人间。

河灯便成为这种多重祭祀重要的载体。于是我们可以看到每年的7月15，在河水里，会有各种各样的莲花灯。它们形成初秋的特殊一道人工风景，绚烂，壮美，和明月交辉，肃穆流丽，承载着各种各样的人间的感情。成为中国古老民间的一个情感仪式和出口。

祈愿天上的灵魂安好，希望它们的宁静，又得到他们的保佑。儿女情思重的人，在河水里放灯，表达自己相思永远，渴望团圆的心意。每一盏灯都是一种灵魂的寄托。

而有月明的夜晚，三五成群的去放灯，去看灯，也成了一种带祭祀性质的休闲活动。人造的莲花于天然的夜景相融合，起到了安抚身心的作用。

明代李东阳的这首诗写的就是中元节的河灯。有人说就可能写的是上元节。我们通常都知道上元节是在陆地上燃灯。是祝福新年的开始，遣词造句，都别有春天的新美。

在李东阳的这一首诗里，“火里莲花水上开，乱红深绿共徘徊“写的是初秋的河水，深绿既可以是指水中的天然的荷叶，也可以是指水的颜色。而在初春，水是不会有深绿色的。哪怕是在夜晚。

“分如列宿时时出，宛似流觞曲曲来。”说的是荷花灯下水之后的盛景。而只有在七月半，放河灯成了一种全民参与的风俗，去水边，点灯看灯。而在正月十五时，大部分地方天气寒冷，人们是不会刻意的靠近水的。

“色界本知空有相，恒河休叹劫成灰。”这用的是两句佛教的禅语。不明就里的人并不知道里面说的什么。其实懂这个道理的人，是知道诗人描写的这一夜的美景，短瞬即逝。因为莲花灯璀璨的夜晚，一年只有这样的一夜，由于莲花灯多用纸来做，在莲花中间又安放燃料，取的就是在美丽中燃烧的意思。那么第二天早上的河水，一定不复此夜的美丽，而花灯都化作了灰烬。

但是这个中间并不悲观，反而有让人珍惜眼下这种美丽的瞬间。可以想见夜晚的河灯，是有多么的如梦如幻。

这个时候诗人点了一句7月15必要的民间风俗，那就是在这样美丽肃穆的晚上，你可以看河灯赏河灯，但是不要刻意的去惊动河水下的生物。不要高声的交谈，不要说一些隐私的话，就算是看到什么，也不要高声喧哗，因为这样会惊动自然的神灵。

人间的祭祀，既要美丽绚烂，又要有所节制。

这个中间有一神话的典故。相传晋朝有一个人叫温峤，他在长江边上，听到水底有音乐声，于是就点燃了犀角，去照水里，结果有许多水神奇形怪状。然后当天夜晚，他就梦到有人跟他说“我和幽明两条路，你凭什么要用犀牛角窥探我们的路？”没有多久温峤就死了。

这里用这个典故是和寓意呢？也就是说七月半是一个祈福的日子，希望人们不要过分的留意鬼神之事，将祝福化在眼前的美景里，才是最好的选择。

从心理学的意义上来讲，这是劝诫人们在七月半不要过分的迷信神怪，而导致因为心理因素，而产生一些灵异，让人容易痴迷进去，损害人的健康和寿命。

这首诗实在是写得非常的中庸恳切。这首诗也和作者的地位息息相关。作者李东阳是明朝中期的重臣，是一个儒家的务实派，非常的公正清廉。那么他对河灯的态度不偏不倚，爱其壮美，绮丽愉悦，而不迷恋鬼神之说，值得我们效仿。

“火里莲花水中开，乱红深绿共徘徊。分如列宿时时出，宛似流觞曲曲来。色界本知空有相，恒河休叹劫成灰，凭君莫话燃犀事，水底鱼龙或见猜。”

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