南宋佛画家陆信忠的《十六罗汉图》 （高清）

陆信忠是南宋宁波民间佛像画家，其画工精致，设色艳丽，颇具装饰意味，作品多数流往日本。

十六罗汉的故事是根据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》而来,记载佛祖灭度时,曾嘱托十六位尊者不入涅槃,在世间善化福田,护持佛法。

此套《十六罗汉图》为绢本设色，每幅纵80厘米，横41.5厘米。其中有十五幅收藏在美国波士顿美术馆，另有一幅收在日本相国寺。

迦諾迦跋蹉尊者

迦跋釐墮闍尊者

蘇頻陀尊者

賓度羅跋羅墮闍尊者

那犀那尊者

因揭陀尊者

伐那婆斯尊者

阿氏多尊者

注荼半託迦尊者

迦諾迦跋蹉尊者

羅怙羅尊者

诺距罗尊者

以上十五幅为美国波士顿美术馆所藏。

波士顿美术馆收藏的大量中国和日本的古代绘画，大都源自于古代和近代日本的收藏。这得益于1894年由日人岗仓觉三及1937年富田幸次郎出任该馆亚洲艺术部主任后的大力收购。现在收藏于波士顿美术馆的中国绘画据说达到了1200余件，其中，大量赝品和水平较差的作品大都是建馆初期入藏的。这个情况和弗利尔美术馆收藏的大量赝品相似。自富田幸次郎上任后，始收集了一些无比贵重的画卷。从整体来说，早期绘画（唐宋元）的体系并不完整，但这个时期的藏品有相当一部分属于孤品或某位艺术家的最高杰作。

宋元的佛道绘画在中国大陆和台湾流传较少，波士顿美术馆的该类收藏几乎全部来源于日本，如从大德寺购入的周季常、林廷圭合作的《五百罗汉图》，传吴道子的《三官出游图》以及张思恭、陆信忠、金处士、陳月溪等职业画师的作品。这些作品虽然艺术性无法和宫廷画家或文人画家相比，但在技法上却毫不含糊，是艺术史不可或缺的一部分。波士顿美术馆在这类作品的收藏上，虽然量不多，但各种题材都有所涉及，部分作品属水平极高之作，也可以傲视大陆的各家博物馆了。

陆信忠 十六罗汉之降龙图轴 日本相国寺藏

此图中降龙罗汉形象十分特殊和有趣，图下方有两条飞舞的龙，围绕一宝珠张牙舞爪，罗汉紧张地攀于岩石旁的树上，两眼圆瞪，惊恐万状，十分富有戏剧性。画风细腻工整，具有院体风格。

现在所有的十六罗汉的典据是依唐玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》。难提密多罗，此云庆友，是佛灭后八百年时师子国（即今斯里兰卡）人。《法住记》中说：第一尊者宾度罗跋啰惰阇（Pindolabharadvaja），与自眷属千阿罗汉多分住在西瞿陀尼洲；第二尊者迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），与自眷属五百阿罗汉多分住在北方迦湿弥罗国；第三尊者迦诺迦跋厘惰阇（Kanaka-bharadvaja），与自眷属六百阿罗汉多分住在东胜身洲；第四尊者苏频陀（Suvinda），与自眷属七百阿罗汉多分住在北俱卢洲；第五尊者诺距罗（Nakula），与自眷属八百阿罗汉多分住在南赡部洲；第六尊者跋陀罗（Bhadra），与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲；第七尊者迦理迦（Karika），与自眷属千阿罗汉多分住在僧伽荼洲；第八尊者伐阇罗弗多罗（Vajraputra），与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵刺拏洲；第九尊者戍博迦（Svaka），与自眷属九百阿罗汉多分住在香醉山中；第十尊者半托迦（Panthaka），与自眷属千三百阿罗汉多分住在三十三天；第十一尊者罗怙罗（Rahula），与自眷属千一百阿罗汉多分住在毕利颺瞿洲；第十二尊者那伽犀那（Nagaena），与自眷属千二百阿罗汉多分住在广半度波山；第十三尊者因揭陀（lngata），与自眷属千三百阿罗汉多分住在广胁山中；第十四尊者伐那婆斯（Vanavasin），与自眷属千四百阿罗汉多分住在可住山中；第十五尊者阿氏多（Ajita），与自眷属千五百阿罗汉多分住在鹫峰山中；第十六尊者注荼半托迦（Cuda-panthaka），与自眷属千六百阿罗汉多分住在持轴山中。

在佛教美术中，关于十六罗汉的绘画图像方面，有很多记载，最早的如《宣和画谱》卷二载梁张僧繇yao有十六罗汉像一幅。他是否根据北凉道泰译的《入大乘论》，或者如湛然所说《宝云经》的记载而画难以考定，但是我们知道当时佛教界对十六罗汉的崇奉并不普遍。在此后的至唐代这一段时期，几乎很难看到十六罗汉的图像和记载。最早的一幅十六罗汉画像出现在敦煌莫高窟第九十七窟，在东壁门南北，画有十六罗汉像，这是盛唐时期的作品，弥足珍贵，是研究十六罗汉信仰的珍贵资料。但其依据的经典是什么，尚需进一步探讨。

唐代高僧玄奘译出《法住记》以后，到唐代乾元年间，画家卢楞伽非常爱好作十六罗汉像。卢楞伽是唐代长安人，是吴道子的弟子，早年画迹笔力不及其师，后来功力大进，和吴道玄不相上下。他长于佛画和经变画，画迹遍于寺壁，入蜀后曾经画大圣慈寺行道僧，由颜真卿题名，时人号称二绝。他的作品甚多，尤长于十六罗汉画，到了宋徽宗时，御府还藏有其罗汉画像的相关画迹。《宣和画谱》卷二记载他有这类作品多种；又同书卷十中记王维也有十六罗汉图四十八幅；

到了唐末五代时期，这类绘画就更加多起来，如南唐的陶守立（见《式古堂书画考》二）、王齐翰（见《宣和画谱》四、《清河书画舫》五、《秘殿珠林》九），前蜀的李升（见《宣和画谱》）、张玄（见《宣和画谱》三、《清河书画舫》五），吴越的王道求（见《式古堂书画考》二），都有此类作品。在这些诸多的作品中以前蜀画家贯休最为知名（见《清河书画舫》五、《妮古录》、《式古堂书画考》十），贯休(83Z—912)是唐末五代初的著名画家和诗人。和安寺僧，俗姓姜，字德隐，一字德远，婺州兰溪(今属浙江人)。贯休的诗号称“姜体”。有“书比怀素，画比阎立本”之称。贯休所绘罗汉像都是梵相，粗眉大眼，丰颊高鼻，形骨古怪。现在在日本的高台寺仍保留有贯休的罗汉画像作品。