《红楼梦》第一回甄士隐梦中，茫茫大士、渺渺真人介绍要随通灵宝玉一起下凡的众多冤孽，谈到神瑛侍者和绛珠仙草时，介绍了二者的出身，故事，以及感情牵绊。其中关于绛珠仙草，明确说她生在西方灵河边的“三生石畔”，那么，曹雪芹写“三生石畔”是什么意思呢？
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
绛珠仙草生长在西方灵河岸三生石畔，得赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这里点出绛珠仙草的故乡和神瑛侍者的出身为西方。中国神话体系，西方属于佛国，灵山、灵河都是佛国的山水。如此，神瑛侍者的身份不言而喻，属于佛教侍者，贾宝玉的前生就是个和尚。这也是林黛玉“两个和尚”的由来。前生为和尚，今生贵族公子，往生又为和尚。也是所谓“三生”。
绛珠仙草得神瑛侍者甘露灌溉，化为女体人型，“五内郁结着一段缠绵不尽之意”，其实就是对神瑛侍者有情，只因神瑛侍者为出家人，二人不能成就姻缘，反倒结成孽缘，双双耽误修行，需要下凡了却因果。
“三生石”是中国最有名的一块石头，恰恰可与女娲补天所剩顽石相媲美！不过，中国民间传说的“三生石”并不在灵河岸，而在忘川河畔，奈何桥边。据说可以照见人的前世、今生和未来。引来无数朋友以三生为誓言，寄托双方友情，渐渐发展为男女爱情盟约，是为“缘订三生”。
传说唐李源与僧圆观（泽）友善，同游三峡，见妇人引汲， 观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。” 源因知牧童即圆观之后身。
这一段非常有名的关于三生石的故事，点出了僧圆观（泽）前世为和尚，投胎后其母姓王（夫人），他为牧童，而牧童与故人说明今生尘缘未了，其结局当再为僧。曹雪芹借鉴了这个有名的故事。神瑛侍者对应僧圆观（泽），其母王夫人，而李源则化身绛珠仙草，故事从朋友相约三生，变成男女缘定三生！
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧故人远相访，此身虽异性长存。
牧童这首歌，脂砚斋有批语，点名《红楼梦》中三生石畔的典出正是《僧圆泽传》，作者为苏东坡，其将传说的圆观改名为圆泽。【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】
李源和圆观跨越三生三世还相识，林黛玉和贾宝玉跨越三生三世同样相识。二人初见，都大吃一惊。林黛玉心中想“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”贾宝玉口中说“这个妹妹我曾见过”。脂砚斋批语【甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】指明“三生石畔”典出《僧圆泽传》。而无论圆观（泽）还是佳木羽，其母都姓王，此举也解开神瑛侍者本就是和尚，以及林黛玉所说“做了两个和尚了”的背后深意。
林黛玉和贾宝玉的“三生”前世和来生注定不会有结果。二人前世绛珠仙草和神瑛侍者，来生依然回归本位。今生就为了解结果而来。关于宝黛二人结局，之前早说过。根据二十三回贾宝玉的谶语，林黛玉被赐婚远嫁成了“一品夫人”后去世。贾宝玉悬崖撒手离开薛宝钗，遇癞头和尚点化出家为僧。其后寻到林黛玉墓前为她守墓一生。
前世，我用甘露灌溉，陪伴你成长。今生，你用眼泪酬谢前世恩情，我用陪伴还你一生。来世，是两不相欠还是再续前缘？这是一笔无解的账。您觉得呢？
【文/君笺雅侃红楼】
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本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记】80回本 ；
【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ；
【红楼梦】通行本120回本 ；
【清·孙温绘全本《红楼梦》】
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