白鹿原上的罂粟花，白嘉轩的弥天大罪

观《白鹿原》所思所感，第十二篇

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非议田小娥的人，常常拿着田小娥的一条罪行说事，即田小娥勾引白孝文抽鸦片，令这个曾经白家仁孝两全的好孩子，陷入万劫不复之地。

电视剧中很多改编，和原著是完全不一样的，其中最主要的一部分，就是洗白了腹黑的白嘉轩，因为洗的过于白净，站在白嘉轩对立面的田小娥反倒看起来污浊了。

电视剧中，白嘉轩的罂粟种子，是从一个一起蹲过大牢的郎中那里得来的，而在小说原著中，罂粟种子是在白嘉轩与仙草新婚之时，由老丈人给他的，老丈人不仅给了白嘉轩种子，还教授白嘉轩种植技术，而白嘉轩的新婚妻子仙草，则是熬制罂粟液体的行家里手，每天高高兴兴地给白家干活，从来没有规劝过白嘉轩应该收手。

白嘉轩之仙草者，罂粟也。

白嘉轩自己很清楚自己种的所谓药材就是鸦片烟，却在鹿三问询问要种什么的时候，玩文字游戏，告诉鹿三种的是“罂粟”。

至于白嘉轩种鸦片烟的原因，也并非为了什么翻修祠堂，而是为了弥补娶七个媳妇所造下来的亏空，通过三年的罂粟种植，白嘉轩再次发家致富，修起了崭新的四合院。

至于那些鸦片烟流通到了哪里，白嘉轩管不了，也懒得管。

榜样的力量是无穷的，白鹿原民纷纷向白嘉轩学习，白鹿原在几年之间，成了罂粟花的大海洋，成了毒原。用作者的原话是：白鹿原上的平原和白鹿原下的河川已经成了罂粟的王国。

电视剧中，在朱先生带头犁掉白嘉轩家里的罂粟苗后，白鹿原上的罂粟种植就中止了，而在书中：罂粟的红的白的粉红的黄的紫的美丽的花儿又在白鹿原开放了，而且再也没有禁绝……罂粟再次占领了这片古原大地，小麦却变成大片大片罂粟之间的点缀了。

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这才是事实，才是人性，朱先生没有那么神奇，能够凭一次仪式，就禁绝鸦片，无论他后来怎样对鸦片深恶痛绝，都阻挡不了白鹿原上崩坏的世道人心。

大部分原民家里都有鸦片，人们觉得鸦片这个称呼太拗口，而叫它为洋烟或大烟，有人直接吸食，有人则在疼痛难忍或疲劳难耐的时候来两口。

所以在白孝文被打的皮开肉绽的时候，田小娥给他抽两口大烟止痛，算是罪吗？

哦，就算田小娥有罪，那和白嘉轩相比，也是小巫见大巫吧。几十年后，黑娃和白孝文先后染上毒瘾，始作俑者不是别人，正是他们所敬重的嘉轩大。

还有人将历史局限性当成万能膏药，来给白嘉轩辩护，就更是无稽之谈，滋水县四任县长，都是禁烟的坚定推行者，说明当时的主流政治不支持种鸦片，而朱先生态度明确，为禁烟不惜与白嘉轩翻脸，说明当时的主流文化也不支持种鸦片。

所以白嘉轩带头种毒之罪，是无论怎么洗都洗不白的。历史局限性已经给他挡了箭，如果换到今天，只怕白嘉轩早就被当成毒枭处决了。

所以我一直规劝那些看了电视剧，就敢到处歌颂白嘉轩的观众，一定要读读小说原著，看看陈忠实老爷子对白鹿原生活和文化的真实态度，他老人家既没有赞美，也没有贬损，而是真实还原了传统文化当中的精华和糟粕，留待读者自己慢慢品味。

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《白鹿原》自问世以来，受到了很多肯定，也受到了很多的批评。

有人批评陈忠实先生为封建文化背书，借白鹿原给仁义道德招魂，还有人批评陈忠实先生否定传统文化，借白鹿原丑化国家民族，两种批评本来水火不容，却因为批评的对象一致，常常合起伙来，欲将此书禁绝为快。

引起争论并不是毫无意义，而恰恰是此书的伟大之处。

传统文化和舶来文化的冲突与融合，是五千年中国历史永恒的主题，所以白鹿原所讲的故事，以及其中所反映的现实寓意，迄今没有过时，今后很长时间也仍然能够带给我们无限的启迪和无尽的思考。

有一点我非常感谢历史教材，也感谢当代历史学家教给我的历史观------无论是对传统文化，还是舶来文化，我们都既不能完全拒绝，也不能完全接受，而需要取其精华去其糟粕，一边批判一边接受-----这些看起来很像废话的语言，其实是很中肯的。

我们肯定一个人的所作所为，要明白为什么肯定，肯定他什么，否定一个人的所作所为，也要明白为什么否定，否定他什么。

所以我这个《白鹿原》读后感的前三篇，都是在肯定白嘉轩正能量的一面，而之后则因为要站在黑娃，田小娥们的角度看待这个人物，必须指出白嘉轩黑暗的一面。

很多读者一看我的文字和他意见不合，就骂我没看懂，指责我恶意解读，甚至给我扣上居心不良或媚外的帽子。其实这样做，受损失的不是被骂者，而是读者自己，真正能让人进步的，往往是不同意见，天天封闭自己，和观点相同在一起的人在一起，只会退步。

我很乐意接受有质量的批评意见，很多读者长篇的反对意见，给了我不少启发，这篇文章也可以说是因大家的反对意见而作吧。

封闭的思维，最容易陷入跟风的误区，不知道为什么歌颂，也不知道为什么鞭笞，我不希望我是这样的人，也不希望《白鹿原》的读者当中有这样的人。

再次说明，这个系列的每一篇文章，都是我看小说《白鹿原》和看电视剧《白鹿原》的一些所思所感，只代表我的一家之言，说的不一定对，敬请各位读者批评指正。