农村俗语“母在不庆生，父在不留须”是什么意思？

前有八德“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，后有谨言“百善孝为先”，而就是这个“孝”字，贯穿中华上下5000余年，“为亲负米”“芦衣顺母”“刻木事亲”“卧冰求鲤”等等故事，更是被世人传为佳话，而我们今天要谈的这句农村俗语就跟“孝”有关，原句是“母在不庆生，父在不留须”，表面意思是只要母亲在世就不可过生日，父亲在世也不可留胡须，事情真是如此肤浅吗？

话说回来，如果我国农村俗语这么直白单薄的话，怎么会被文学界成为不出世的瑰宝，并送上俗彦的美称。

这句话跟以往的俗语一样，一来反应当时的社会制度以及人文面貌，二来接着顺口的语句将老人教育子女的理念传播出去。

步入正题，首先是第一句“母在不庆生”

有人将这句话直译成只要母亲在世，那么子女不可以过生日，理由有二，首先是子女过生日会勾企母亲分娩时的痛苦，过去女性分娩有一个说法叫“一只脚在棺材里，一只脚在棺材外”，医疗条件落后的过去生产自然如同“过关”，第二是子女过生日，会勾起母亲年老的担忧，子女在成长，父母自然也在老去，平时不特意提起还不会特别在意，可看到子女过生日这种心理难免会再次浮上心头。

虽说颇有道理，可这些论调并不可靠，哪家孩子出世不是心头狂喜，尤其是孩童时期，谁家不是每年都要给自家孩子过一个不一样的生日，哪怕煮碗面条这个流程也不能没有，而母在不庆生这句话不是早就破了？所以这句话另有原委。

庆生虽说有当生日讲的意思，可庆生跟生日之间可是不能划等号。

古代对生日有非常多的讲究，刚出生叫诞辰，到60岁以前叫华诞，而60岁以后就会再次升级叫下寿、77岁叫喜寿、80岁叫中寿、82岁叫伞寿、88岁叫米寿、99岁叫上寿、而一百岁叫白寿（百的谐音），而夹杂在华诞当中的39、40、49、50、59……才是庆生，其中以9结尾的日子叫大庆，而以0结尾的日子叫正庆。

而人在不惑之年以后，父母自然也是不再年轻，这个时间过生日用庆生来表述，无异于盼着父母早日去世，所以说不是说不可以过生日，而是不能过正庆跟大庆的生日，以示对父母的尊敬。

回国头来说第二句“父在不留须”

有人将这句话翻译成，父亲健在就不能留胡须，以示对老人地位的尊重，那么不是跟“身体发肤受之父母，不可损毁”自相矛盾吗？一边叫不能留胡子，一边说刮胡子就是不孝，到底该听谁的？其实这句话来源近代，辛亥革命以后。

辛亥革命以后，社会风貌礼仪都发生了翻天覆地的变化，尤其是留胡子这一块，更是随着时代的变迁发生改革，而“父在不留须”的来由就是来自这里。

当时文化伦理观念规定，父亲去世以后男士要留上唇胡，而母亲去世要留下唇胡，而父母双双去世，需要留上下唇胡，又叫“蓄髪明志”（鲁迅先生为啥要留上胡，大家明白了吧）。

那么这句话就比较好理解了，并不是因为礼仪跟显示父母地位，而是如果父母健在就留胡子，走在马路上就会有人问“令尊去世几年啦”，难免无从回答，为了避免尴尬，干脆用俗语告诫后人以免发生误会。

虽说这两句俗语的本质含义跟字面意思有所差异，可崇尚孝道的根本不会因为字句的改变，而产生任何歧义，好啦今天就到这里，再见。