本文来源：桃源谷
作者：沙师弟
1
曾经的潮汕地区，恶水瘴乡。
那时潮汕地区，在很长一段时间里，都被视为“南蛮之地”，远离中原，僻处岭外。
“五岭之外，人杂夷獠，不知礼仪。”——《通典》，唐杜佑
不过，从山水形状上看，潮汕是一块不可多得的风水宝地。
三面背山，一面靠海。
凤凰山是潮汕地区的主山脉，而且还是直挺挺地来，龙气很足。
在风水上，这叫直龙入首。
而且，还有韩江、榕江、练江三江流经。
气脉充足，群山拱卫，曲水有情，从风水上看，潮汕很理想。
但风水，并非仅指山和水。
风水再好，也仅是一处地处偏僻的南蛮宝地。在那个交通不发达的时代，远离了中原，便远离了经济，也远离了文化。
更何况，那里看似理想，其实却有一大缺陷。
“鳄溪，一名恶溪，亦称意溪”——《潮州府志》
（以前的潮州，差不多就是现在的潮汕地区）
那时潮汕母亲河韩江，还不叫韩江，叫鳄溪，也叫恶溪。
气候湿热，还荒芜，江中便常有鳄鱼出没，袭食人畜，成一方暴害。
风水中有“相土尝水”一说，指的是要了解土质和水情，以鳄溪这水，能“尝”么？
这条鳄溪便是凶水一条。
那时潮汕，山高皇帝远，内有鳄患，谈何发展，也谈何崛起。即便繁华如盛世唐朝，也难以惠及潮汕地区。
2
公元819年，同处于唐朝，与潮汕地区截然不同的，长安。
一片歌舞升平。
这一年，唐宪宗励精图治，申州、光州、沧州、景州、德州、棣州均被收复，结束了藩镇割据的局面。
（唐宪宗李纯）
本应大喜的唐宪宗，却因一件小事，龙颜大怒。
这件小事，改变了一人，一城。
那年，法门寺的佛骨被迎到长安，准备给当地官员，老百姓瞻视供养。
这场每隔30年才会举行的大会，皇上花了巨额经费，场面一度浩浩荡荡。
（《西游记》的背景，也是盛行佛教的唐朝）
这些，都被一位刑部侍郎看在眼里。
不过他觉得，这样的行为，与他一生所坚持的儒学之道，大不相同，劳民伤财。
（阻止佛骨进城）
于是，在最不恰当的时机里，他选择了上表切谏，后果可想而知。
触怒皇上，被贬远方。
这原本是一件臣子不小心惹怒皇上，看起来不常见却又平凡的小事，却因这位侍郎的身份，成了中国文化史上足以彪炳史册的大事件。
无他，这位侍郎正是赫赫有名的大文豪，韩愈。
一位文人界的代表，敢忤着皇上，还特意写了《论佛骨表》，皇上下不了台，后果自然严重。
（《论佛骨表》中，坚决表明反佛明儒）
虽没直接被判死刑，而是南谪远方，不过这也与判死无异了，毕竟被贬的地方，正是潮汕地区。
一处“曾见南迁几个还”的南蛮之地。
而这处南蛮之地，因这位被贬的官员，迎来了第一次曙光。
3
这年，韩愈已是51岁的高龄。
在经过秦岭时，就只有他的侄孙韩湘前来送行，看着山上大雪纷飞，白茫茫的一篇，无奈且悲愤。（韩湘，就是那个“八仙”之一，后文会再次出现）
（猜猜哪个是韩湘子）
于是，他写下了那首名扬四海的送别诗，《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这诗，更像是他的一封遗书。交代好了后事，是时候上路了。
好不容易来到潮汕地区，他却发现，这处地方或许远远要比他想象中的还要恶劣。
不仅仅是一处“飓风鳄鱼，祸患不测；州南近界，涨海连天；毒雾瘴氛，日夕发作”的偏僻之地，更是一个文化、教育、农耕、习俗都十分原始落后的地方。
或许，多数被贬至这里的官员，多半会意志消沉，但韩愈决然不是其中的一个。
别忘了，是因为什么，他被贬至这里。
为了百姓。
上任后的他，第一件事，便是把这里最大的祸患——鳄鱼，给整治了。而这一整，也随便把这潮汕风水最大的缺陷，给整好了。
驱鳄那天，韩愈站在鳄溪边上，写了一首《鳄鱼文》，先丢了一猪、一羊给鳄鱼尝尝甜头，以天子官员的态度，警告江里的鳄鱼。
“七天内，滚！”
最后，鳄鱼还真的“西徒六十里，至是潮无鳄鱼患”。（后来证实了，这好像是虚构的，不过，鳄鱼的确从那时开始，越来越少了）
而这条鳄溪，也因韩愈，改名韩江。
除了改善“凶水”外，他还跟侄孙韩湘，以及广济和尚，在韩江上造了一座桥。
古时造桥可没那么容易，韩湘则是请了八仙，而广济和尚则邀了十八罗汉，仙佛合力，才把桥造好了。（当然，这只个传说）
这座很横跨在韩江上的大桥，便是中国四大古桥之一，湘子桥。
而这湘子桥，刚好把韩江水龙，关栏了起来，滞留下来的水龙气（财气），带动了两岸的发展。
冥冥之中，这处“南蛮之地”的风水，因韩愈的出现，发生改变。
风水讲究的是，天、地、人，三者合一。这人的因素，在潮汕风水里，韩愈必然是个先驱者。
圣者，自带好风水。
4
时至今日，沙师弟仍觉得，潮汕这处地方，风水好。
韩愈改潮后，至今一千多年，现今的潮汕，其实仍像唐朝那般，远离了这个时候的“中原”。
但是，却并没像韩愈来之前那样，远离了经济，远离了文化。
相反，团结的潮汕人，曾富甲一方，有着独特的潮汕文化。
正如我之前说的，风水，并非仅止山和水的“地利”，还有“天时”，更重要的是，“人和”。
曾经的潮汕，是韩愈把好风水带了过来。
那现在则是，
胶几人，自带好风水。
[1] 赵松元.论韩愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响.韩山师范学院学报.1999-08-15
[2] 陈香白.韩江古名录.韩山师专学报(社会科学版).1989-07-02
[3] 张思健.佛教故事中为何要讲韩愈因写《谏迎佛骨表》而永世堕入饿鬼道？.知乎.2016-05-08
[4] 方思远.韩愈在潮州事略辨析.华南师范大学学报(社会科学版).1986-05-01
[5] 蔡剑烽.“贤心不易”_论韩愈刺潮之心境变化.韩山师范学院学报.2018-08-15
[6] 李舫.在火中生莲——韩愈与潮州.思想政治工作研究.2016-01-01
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