阿赞多法脉的传承主要是通过瓦拉康和瓦邦坤鹏寺庙的历任主持以及他们的徒弟进行传承。师兄制作了以下简易图示，展现了阿赞多法脉的传承和发展。
一，瓦拉康龙婆必兰
龙婆必兰是阿赞多的徒弟。阿赞多在2413年他84岁时，把住持的棒子交给他的大弟子--崇迪帕不踏沾它。
因为Somdej Phra PhutthaBhat 太长，这位僧人大家用崇迪必兰（Phra Pilan；Somdej Pilan）来称呼。必兰大师一生对佛法经典甚有研究，尤其对古经书更有一份深厚感情。古时泰国佛寺视经书为佛、法、僧三宝，不会随便掉弃，但经书日积月累，数量愈来愈多，更招来虫蚁蛀咬时，换了是别的寺院会一把火烧掉。但必兰大师觉得将这些古经书烧掉太可惜了，最后他想出把烧掉经书的经灰来制作佛牌，拿这些经灰佛牌与信众结缘，这岂不是两全其美吗？经灰的泰语发音就是(必兰)，所以必兰的崇迪都是黑色（即使入塔或是出土，佛牌的质仍是黑色）。在开光时，阿赞多也参加开光，这是除了崇迪外，阿赞多参加瓦拉康唯一的开光法会，之后他就入灭了，帕必兰也只做一期的佛牌，帕必兰大部份都入塔，所以都有附著泥土和大部份残破，而且保存状态都不佳，而一般全美的品相，则是代代相传，经历大战，都未经破损，弥足珍贵，数量很稀少，市场认可帕必兰的崇笛是阿赞多崇迪最佳代替圣物，全泰五大崇迪之一。
二，瓦拉康龙婆扎兰
龙婆必兰的徒弟，瓦拉康的第四任主持。
佛历245X年，时任瓦拉康主持龙婆扎兰开始制作金属小崇迪，这种小崇迪叫“郎考”，并于2460年举行了盛大的法会对这一批崇迪进行了加持，这些高僧有龙婆蜀，龙婆BOON，山卡拉培等，这款崇迪是瓦拉康寺庙的中兴之作，发行量特别大，使用到的模具也非常多，是到目前仍备受推崇的一款金属崇迪佛牌。
三，龙婆斌
龙婆扎兰的另一个高徒，全泰五大路翁之一，全泰五大崇迪之一，龙婆斌。
龙婆PRING的崇迪，有龙婆必兰的经灰黑色的特点：
四，瓦拉康第五任主持 龙婆纳
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