慈禧太后到底出生在哪里？迄今为止先后出现了六种不同的说法

慈禧，一个掌握大清实际统治权长达半个世纪的女人。她曾经三度垂帘，两决皇储，乾纲独断，运大清国脉于股掌之上，深刻影响了一个民族的历史进程。

《清史稿·后妃传》中空白的出生记录，为慈禧的生平家世增添了诸多疑团，也出现了种种歧说。尤其在其出生地这一问题上，迄今为止先后出现了六种不同的说法：传统的北京说、安徽芜湖说、内蒙呼市说、甘肃兰州说、浙江乍浦说，还有最为“奇特”但不得不引起人们重视的山西长治说。

安徽芜湖说的主要依据是《清史稿》中“孝钦显皇后叶赫那拉氏，安徽徽宁池广太道惠征女”的记载。惠徵为慈禧之父，其曾经担任安徽宁池太广道的道员，故而此说便认为慈禧应该出生在安徽。这也是关于慈禧生地比较早的说法。《清实录》中亦采取如是记载。然而，父亲曾经的任官之地能否就拿来作为子女的出生之所呢？这显然是不严谨的。

学者经过仔细考订，发现了安徽说存在的纰漏。史料明确记载，谕令惠徵赴任的时间为咸丰二年二月初六。而同月初八、初九两天，慈禧参加选秀即被选中，进而又被封为兰贵人，并于五月进宫。惠徵必定是先将女儿送进宫后，再赴安徽上任。因此，在父亲赴任安徽之前，慈禧便已经进宫，又何来慈禧生于安徽一说呢？由此看来，安徽说经不起检验和推敲。慈禧不但不可能出生在安徽芜湖，其一生是否去过南方都还有待考证。

清代的绥远城，民国时期改归内蒙古，所以此说又称“内蒙说”。相传惠征曾担任归绥道道员，慈禧便生于归绥道驻地归化城(今呼和浩特市)。今呼市新城仍有一条落凤街，传说慈禧便生于此处。内蒙说与安徽说都是将惠徵的工作地作为了慈禧的生地。

经学者考证，史料明确记载任命惠徵为山西归绥道的时间是道光二十九年闰四月，其正式上任已是当年七月。道光二十九年慈禧已经十五岁，即将面临宫中选秀。慈禧很可能在进宫之前跟随父亲在归化城生活过三年。因此呼市亦可称为慈禧的故地。内蒙呼市说与安徽说所犯的错误属于同一性质。

此说与上述两说性质一样，认为慈禧出生于惠徵担任甘肃布政使衙门笔帖式之时。甘肃兰州说甚至将慈禧的出生地对应到了今天的具体道路和街号。学者经过查证发现，惠征确实长期担任过笔帖式之职。但其任职之所都是在京城各衙门，而并非甘肃。因此慈禧生于甘肃兰州之说亦不可为信。

浙江乍浦说始自1993年《人民日报》发表的一篇慈禧生于浙江乍浦的报道。此说抓住了慈禧出生时间这一关键因素。浙江说认为惠徵曾被外放到乍浦任正六品武官骁骑校，时间在道光十五年到十八年间，而慈禧正于此间出生。并且乍浦当地老人，仍旧可以绘声绘色地讲述一直在当地流传的关于慈禧幼年的各种传说。有学者查阅相关史料发现，惠徵于道光十四年被任命为吏部二等笔帖式(八品以下文官)，又于道光十九年被任命为吏部八品笔帖式。若按浙江乍浦之说，仅在几年之间，惠徵便从一个八品以下的文官，忽而升为正六品的武官，又再降回八品文官。这些非常不合乎情理的地方，大大降低了浙江说的可信度。

山西长治说始于1989年。此说是关于慈禧生地诸说中最传奇、最独特、最颠覆性的说法。山西长治说认为慈禧本为汉人而非满人，惠徵也不是其生父。今山西长治西坡村和上秦村一带百年来一直流传着关于慈禧童年的种种传说，并且这些传说相对完整、连续。与传说相呼应的，还有当地上秦村的“娘娘院”、西坡村的王氏家谱、慈禧给上秦村宋家的信件以及清廷特制的皮夹式等等大量相关的物证将近40项。此说一出，便立即在社会上引起高度关注。

长治慈禧研究会近几年还陆续编辑出版了慈禧童年考证的相关书籍，拍摄了相关题材的影视片，并且举办了慈禧童年展览。长治地方志办公室负责人刘奇出版了《慈禧身世》、《真实的慈禧》等专著。慈禧为山西汉人一说在社会上的影响也越来越大。

故事的流传定不是空穴来风，曾经服侍过慈禧的御前女官裕容龄，在她的《清宫琐记》中提及慈禧生于潞安府衙西花厅，裕德龄在其《御香缥缴录》中也对老佛爷几乎不认识满文这一点表示诧异的。若慈禧真是满人出身，那么其不懂满文就得不到合理的解释了。

所有上述民间传说、历史遗迹、文物证据，还有慈禧身边之人的回忆撰述似乎都在向我们秘密地透露着隐晦在历史大幕之下的真实。慈禧生于山西之说值得我们再进一步探究和考证。

史籍中关于慈禧出身的记载寥寥。慈禧生于北京一说一直是史学界最传统的观点。

慈禧二弟桂祥的曾孙那根正也公开宣称其家谱曾有记载，慈禧是1835年11月29日(道光十五年阴历十月初十)生于北京西四牌楼劈柴胡同(现辟才胡同)内惠征家宅的。遗憾的是家谱己失，惠征老宅也已被拆除。北京说虽无法考证，但却最合情理。

关于慈禧的出身及生地，安徽芜湖说、内蒙古呼市说、甘肃兰州说因为自身疏漏，都已逐渐被否认。浙江乍浦说、山西长治说和北京说则各持其据、各说其理，无法下一定论。