一、苗族环境
对于少数民族来说，苗族是一个人口众多的民族，不仅分布在贵州，湖南和广西等地也有大量分布。由于先前的苗族文学多以口头的形式存在，因此这些文学形式必然与先民们的生产和生活环境有着紧密的联系。
贵州苗族多聚居于黔东南地区，特殊的生存环境促使他们的思维和想象文学的方式跟大自然有着天然的依存关系。
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二、人与自然
与其他民族一样，每个国度都有自己的创世神话。中国古代的“女娲造人”、“盘古开天地”，圣经中记载的亚当和夏娃的传说等都从不同的侧面诠释了人类万物的来源。然而不同的是大多苗族创世神话却把世界的源头追溯至云雾，而不像其他族类那样把它归于某位盖世英雄或者某种神圣的力量。
苗族古歌对于相关问题有着清晰的记录，如在《开天辟地》中就以对答的形式唱到“我们看古时／哪个生最早／哪个生最老/姜央生最早／姜央生最老／云来诳呀诳／雾来抱呀抱/在这里”，苗族人民把世界的本源归结于“云雾”，坚持自然创造了万物，信守自然起源观。在苗民的内心深处，他们敬畏这些有着神秘生命潜在意义和生命创造力的物体。人与自然息息相通，和谐相处，达到人与自然的一体。
三、万物皆有灵
通常，人们有一种普遍的思维：只有人是有生命力的，其他非生物体，如太阳、月亮、星星和石头都是没有灵性的，它是为了给人类服务而存在的。无论怎样，人们还是无法绕开“人类中心主义”的思维模式。
“万物有灵观”却把除人以外的其他非生物看作有灵性的存在，它们同人类共处于一个自然整体之中，苗族有许多看似荒诞不经，但是他们却把各种自然物看作是有灵性的，是有生命的存在。这种“万物有灵”的观念，自然包含了丰富的生态思想。和西方“人类中心”的思维不同，苗族居民把自然万物看作统一的整体，这是非常难得的一件事。
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四、生态思想
苗族文学中蕴含着丰富的生态思想观念，这对于纠正当今人们在工业文明下的思维方式有很大的启发作用。值得人类去反思人和自然的关系，重建人类与自然和谐共生的生存状态。在对人和自然关系认识还不大清楚的情况下，能够朴素地认为万物都是自然之子，把自然人格化，而并不是把自然界看作被动的客体。
在贵州这个多山又气候宜人的地方，以虔诚地心态考查先民的思维想象，认识苗族文学中流露的生态意识，对于建构生态身份无疑也是大有作用的。需要强调的是，苗族文学中所体现的不止上述几点，在古歌中还体现了大量人与动物之间和谐互助的关系，关于人口增长的认识等，这些将不再赘述。它对于纠正当今人们功利的思考方式起着巨大的作用，也可以窥见苗族文学中蕴含的大量生态思想。
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