安阳县的这个村子，竟与屈原同姓，它的习俗是啥样的？ | 豫记

农历五月初五是我国夏季的重要传统节日 ——端午节。这天，安阳县崔家桥镇东曹马村，却热闹非凡。十里八村的农民都起早急急匆匆来到这里赶庙会。据说，这个庙会却与爱国诗人屈原有关。

樊进举 | 文

安阳的一个小村庄

住着芈姓后人

崔家桥镇东曹马村庙会自古有之，不知始于何时。据村民说，这是为了纪念远祖屈原，芈姓后人发起的传承至今。东曹马村属崔家桥镇最大的一个村落，现有4000余口人，并且多是姓“芈”。

这是一个少见的姓氏。目前全国的芈姓人数在1万人左右，主要分布在安阳市、江苏省徐州市、安徽省宿州市、四川省成都市、山西省太原市以及北京。据说，安徽宿州有3个村子全部姓芈，总人数大约几千人。

在古代，姓代表的是血缘关系，而氏是姓下面的分支，以别尊卑。比如楚国君是熊氏，屈原就是屈氏，项羽则是项氏。据资料记载，屈原就是因其祖先被封于屈邑而以屈为氏，他的姓其实是楚国祖姓“芈”。

· 屈原

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，创立了“楚辞”文体，开创了“香草美人”的传统，写的《楚辞》和《诗经》被称为中国诗歌的两个源头。

据有关资料记载，“芈”姓是先秦时期楚国室姓氏，最早见于《史记，楚世家》的记载，“‘芈’姓，楚其后也”。

“芈”姓先祖由何而来?《史记》认为源于季连，往上追溯颛顼帝高阳氏，“楚之先祖，出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙，昌意之子也”。

颛顼的后代重黎是五帝之一的帝喾手下掌管火的火正，被帝喾赐名祝融(后来成为火神名)。重黎的弟弟吴回也是火正，其后代季连被尊为“芈”姓的始祖。

季连是历史上第一个使用芈姓的人，他跟随其母鬼方氏姓芈，而且芈姓的图腾也来自季连母亲的家族，是凤凰。

· 季连

楚国国君及贵族都姓芈。周朝灭商，祝融后裔从黄河中下游地区南迁江汉，建国荆蛮之地，即楚国。

后来，楚王的不少子孙分封各地，多以封地为氏，衍生出许多氏，如伍氏、熊氏、能氏、蓝氏、班氏、项氏等。

在秦汉后，姓氏才合一为姓，或称姓氏。如今的白、景、昭、屈、熊、能、鬻、班，翠、伍、叶、成、建、潘、查、项、莫、蓝、庄等姓，都是从芈姓衍生而来的。

历史上有哪些芈姓名人呢？先秦历史上，芈姓风云人物很多，除了铁血太后芈月，还有屈原、楚庄王、项羽等。

· 项羽

在几干年的历史变迁中，芈姓经历了几番改头换面。根据文献资料推测，公元前221年，秦国灭楚，楚王室中相当一部分流落江淮地区（即今天的安徽、江苏一带），还有一部分随楚王负刍被迫迁入咸阳附近，在秦朝灭亡后又辗转于秦晋之地。

安阳芈姓是否确实由秦晋之地迁徙而来，不得而知。楚亡国后，许多人为求生存，纷纷改姓，而嫡系子孙不能改姓或不愿改姓，传世繁衍，所以人口数量不是很多。

在宋人编撰《百家姓》时，芈姓并未被收录。如今也有人为图方便，将芈姓改将芈姓改为米姓。也许，源远流长的古老芈姓，还在以某种不可感知的形式，流淌在后人的血脉中，从来没有停滞。

豫北五月“追闺女”

每年的五月初五端午节是一个固定的日子，但由于季节与气候的不同变化，端午节有时在割麦之前；有时正处于农忙割麦时节，下种、除草、施肥、浇地等，地里农活多，相对来说这时赶会的人较少；有时麦收忙罢了，地里的农活也做得差不多了，农民们清清闲闲地过上一个端午节。

如果端午节在麦收之前，农民们前来购买农具的络绎不绝。如收麦子用的铁杈、木锨、耙子、绳子、镰刀、扫帚等之类的东西，旧时买拉麦子用的小平车的也不少。

这时的庙会多以购买农用工具为主，会上一家挨一家的商户摆着地摊，叫卖声不绝于耳。

东曹马村整个一条街里人头攒动，这儿叮叮当当的钉镰声，那边杈耙扫帚的撞击声，像五月里演奏着一曲曲丰收韵律的交响乐，煞是热闹。

· 庙会，仅作示意

如果端午节在麦收之后，可谓又是一番景象，这时的庙会，主要是以购买夏季用的生活用品为主了。我们豫北有一个不成文的习俗叫“追闺女”，也说是“送饭”。

谁家的闺女要是出嫁了，就选择当年在五月里“送饭”。“送饭”的物品都要在端午节这个庙会上来精心挑选。

因为这是五月里最后一个物资交流大会，物品品种多、样式多、款色新颖。

大多商家也都瞄准了这个难得的商机，把商品准备的应有尽有，任你挑任你选。买方欣欣然得意而归，商家悠悠然生意兴隆。

“追闺女”用的物品大点的，如双人床、蚕丝被、毛毯、电风扇、凉席子；小一点的如遮阳伞、草帽、旧时的荷叶扇子、毛巾等。

买了这些物品后，择个日期，再通知其姑妈、姨妈、舅妈等近门亲戚去陪送。到了闺女家，备上几桌酒席，以示招待。

如今的端午节庙会可谓是越来越大，从东曹马一直延伸到西曹马村，足有三四里地远。

会上的商品琳琅满目，赶会的人看得是眼花缭乱。购买时尚衣饰的，吃特色风味饸饹面的，选儿童喜爱玩物的，驱散了一天的宁静。

东曹马村的芈姓人年复一年地度过古老的端午节，却不知道，端午节到底是怎么起源的。

端午节的一项重要活动是纪念屈原的“龙舟竞渡”，因“午”与“五”同音，所以，古时又将端午称为端五。明清时代，北方人也习惯把端午节叫做“五月节”或“女儿节”。

端午节到底起源于何时，长期以来众说纷纭，莫衷一是。争论的焦点概括起来有以下四种：

一是流行久远的传统观点，即端午节起源于纪念屈原。

二是认为端午乃吴越民族举行龙图腾崇拜活动的节日，持此种观点的代表人物是闻一多先生。

三是认为端午节起源于“恶日”（战国时期，人们将五月五日视为恶日，此日内万事不利）。

最后一说是端午源于夏至。

从端午节习俗的形成及发展过程来看，上述各家观点皆有其一定的道理。但是，作为一个风俗活动内容十分丰富的传统节日，在追溯其起源时，绝不可只重视某一侧而以偏概全。探寻端午节的起源应该综合民族、历史、地域等诸多因素。

端午节习俗的形成，可以说是我国南北民风融合的产物，且随着历史的演变和发展，又在不断地注入着新的内容。例如，龙舟竞渡之俗源于南方，而将农历五月视为“恶月”，五月五日当作“恶日”又是北方居民的观念。

这天，北方人习惯于在居住的门面上和小女孩的辫梢上都插上一种叫“艾蒿”的枝条，据说这样可以避邪消灾。

后来，再注入夏季的时令风尚，附会以纪念屈原逝世的活动内容，遂形成了系列、丰富的端午节习俗。

经过千百年的历史演变和移风易俗，如今，许多带有迷信色彩的端午习俗已被淘汰。不过，端午节依然是百姓欢迎的传统节日，粽子是不可缺少的美食。缅怀屈原，宣讲爱国主义精神更是人们崇尚的话题。

作者简介

樊进举，男，专科学历，市作家协会会员，曾任职高、初级中学语文教师多年，做过专职报道员。先后在全国报刊、电台刊播发表散文、通讯、诗歌、报告文学等作品2000余篇，60多作者万字。并有多篇作品获得国家级、省、市、县征文大赛奖。

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