文/民生周刊
《曾国藩家书》里说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”
在曾国藩的这句话中我们不难读出，想要摆脱桎梏，实现自我价值并脱颖而出，有两件事要做到并做好：第一不讥笑人，第二便是不晚起。
青年时期的曾国藩，也是一个嫉恶如仇，眼里揉不得沙子的人。
但随着年岁渐长，经历的事情越多，便再也做不到当初的激进和愤懑。
他说：“去愤怒而存倔强！”
不再随口批评别人，不是单纯“圆滑”二字的转变，而是他真正理解了“每个人都有自己的事情要做，每个人都有难以说出口的苦衷”的道理。
不随意评判他人的缺点，说起来很简单，做起来却是极其艰难，最浅显的，便是不嘲笑他人的缺陷。
民间有一句俗话，叫“人生活到八十八，莫笑他人拐与瞎”。
这句话不仅提醒人不要讥笑他人的外表丑陋，更深的涵义是，一个人在漫长的人生中，要有修养，别把他人的缺点拿来品头论足。
毕竟“说人是非者，便是是非人”，三十年河东三十年河西，谁也不知道日后风水如何轮流回转。
今天我们取笑他人，明天也许就成了他人的笑柄。
在《了不起的盖茨比》一书中，小说开篇就说：“当你想批评人时，记住，并不是世界上所有人都和你有一样的条件。”
我们常常以自己的道德标准和认知去议论批判他人，可是每个人又都有着各自的认知极限和短板。
人无完人，每个人，或多或少都存在着缺点，或是肢体和生理上的，或是思想上的，或是物质拥有上的，又或者是性格上的。
所以我们应该对别人多一些包容与理解，多一些尊重与关爱，而不是去把别人的缺点当作笑料。
真正强大的人不需要通过贬低别人，来满足自己的优越感。
“黎明即起，绝不恋床。”
曾国藩自制了一个闹铃：在床边放个铜盆，盆上用绳拴个秤砣，再把香系绳上。香尽绳断，秤砣砸盆就会发出声响。
这时曾国藩就翻身起床，开始点灯读书了。
时间对任何人都是公平的，每天都是二十四小时，生命长短也由不得人去谋算。但时间又是不公的。我们可以把一天的二十四小时充分利用，今日事今日毕，甚至可以一天当做几天用。
当然，也可以浑浑噩噩，数十年如一日地浪费光阴。
而不晚起，意味着早睡，意味着要拥有一个良好的作息，好的作息能带来好的身体状态和精神面貌。
但是，古往今来，还是会有很多人的一生都处于昏睡或者赖床状态。
即使有的人意识到了醒来的必要，但终生还是处于一种“勤奋地懒惰着”的状态，想用力，力不足；想振刷，刷不清，在关键处突破不了。
他们活得不快乐的原因恰是，既无法忍受目前的状态，又没能力改变这一切，可以把自己过得很懒，却无法懒得心安理得。
“间歇性踌躇满志，持续性懒惰等死。”
其原因固然有很多，但根本原因是对自己下不了狠心，不能毅然横起，扫绝一切罗网。
曾国藩说：“人从昏怠状态中挣扎出来，就如同青年人赖床一样，开头最容易反复。最好的办法不是在一边轻声催促，而是上去直接扯开被子，在他脸上泼上一盆凉水。”
有人说：“我们活得好像永远不会死，我们死得好像从来没活过。”
而一个人学会了思想的标志之一是他开始思考自己的死亡，然后去考虑自己该如何活着。
毛姆在《月亮与六便士》一书中说：“为了心灵安宁，人最好每天做两件自己不喜欢的事。”
“不讥笑人，不晚起”，看起来简单，真正做到却不那么容易。
而真正将这两点实践出来的人，得到的不止是通俗意义上的成功，而是真正的安宁。
费里尼说：“为了逾越常规，才需要严格的秩序”，而“不讥笑人，不晚起”就是在心灵和肉体上保持严格的自律。
《诗经》里说：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”
人的心性也必须这样如切如蹉，如琢如磨，都是像雕琢玉石一样切割、打磨自己。
最后将修养根植于内心，做到无需提醒的自觉，以约束为前提的自由。以及，为别人着想的善良。
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