文/民生周刊
《曾国藩家书》里说:“天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。”
在曾国藩的这句话中我们不难读出,想要摆脱桎梏,实现自我价值并脱颖而出,有两件事要做到并做好:第一不讥笑人,第二便是不晚起。
青年时期的曾国藩,也是一个嫉恶如仇,眼里揉不得沙子的人。
但随着年岁渐长,经历的事情越多,便再也做不到当初的激进和愤懑。
他说:“去愤怒而存倔强!”
不再随口批评别人,不是单纯“圆滑”二字的转变,而是他真正理解了“每个人都有自己的事情要做,每个人都有难以说出口的苦衷”的道理。
不随意评判他人的缺点,说起来很简单,做起来却是极其艰难,最浅显的,便是不嘲笑他人的缺陷。
民间有一句俗话,叫“人生活到八十八,莫笑他人拐与瞎”。
这句话不仅提醒人不要讥笑他人的外表丑陋,更深的涵义是,一个人在漫长的人生中,要有修养,别把他人的缺点拿来品头论足。
毕竟“说人是非者,便是是非人”,三十年河东三十年河西,谁也不知道日后风水如何轮流回转。
今天我们取笑他人,明天也许就成了他人的笑柄。
在《了不起的盖茨比》一书中,小说开篇就说:“当你想批评人时,记住,并不是世界上所有人都和你有一样的条件。”
我们常常以自己的道德标准和认知去议论批判他人,可是每个人又都有着各自的认知极限和短板。
人无完人,每个人,或多或少都存在着缺点,或是肢体和生理上的,或是思想上的,或是物质拥有上的,又或者是性格上的。
所以我们应该对别人多一些包容与理解,多一些尊重与关爱,而不是去把别人的缺点当作笑料。
真正强大的人不需要通过贬低别人,来满足自己的优越感。
“黎明即起,绝不恋床。”
曾国藩自制了一个闹铃:在床边放个铜盆,盆上用绳拴个秤砣,再把香系绳上。香尽绳断,秤砣砸盆就会发出声响。
这时曾国藩就翻身起床,开始点灯读书了。
时间对任何人都是公平的,每天都是二十四小时,生命长短也由不得人去谋算。但时间又是不公的。我们可以把一天的二十四小时充分利用,今日事今日毕,甚至可以一天当做几天用。
当然,也可以浑浑噩噩,数十年如一日地浪费光阴。
而不晚起,意味着早睡,意味着要拥有一个良好的作息,好的作息能带来好的身体状态和精神面貌。
但是,古往今来,还是会有很多人的一生都处于昏睡或者赖床状态。
即使有的人意识到了醒来的必要,但终生还是处于一种“勤奋地懒惰着”的状态,想用力,力不足;想振刷,刷不清,在关键处突破不了。
他们活得不快乐的原因恰是,既无法忍受目前的状态,又没能力改变这一切,可以把自己过得很懒,却无法懒得心安理得。
“间歇性踌躇满志,持续性懒惰等死。”
其原因固然有很多,但根本原因是对自己下不了狠心,不能毅然横起,扫绝一切罗网。
曾国藩说:“人从昏怠状态中挣扎出来,就如同青年人赖床一样,开头最容易反复。最好的办法不是在一边轻声催促,而是上去直接扯开被子,在他脸上泼上一盆凉水。”
有人说:“我们活得好像永远不会死,我们死得好像从来没活过。”
而一个人学会了思想的标志之一是他开始思考自己的死亡,然后去考虑自己该如何活着。
毛姆在《月亮与六便士》一书中说:“为了心灵安宁,人最好每天做两件自己不喜欢的事。”
“不讥笑人,不晚起”,看起来简单,真正做到却不那么容易。
而真正将这两点实践出来的人,得到的不止是通俗意义上的成功,而是真正的安宁。
费里尼说:“为了逾越常规,才需要严格的秩序”,而“不讥笑人,不晚起”就是在心灵和肉体上保持严格的自律。
《诗经》里说:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。”
人的心性也必须这样如切如蹉,如琢如磨,都是像雕琢玉石一样切割、打磨自己。
最后将修养根植于内心,做到无需提醒的自觉,以约束为前提的自由。以及,为别人着想的善良。
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