学佛修禅人要四步到位，即悟道，悟到，照行，而得到，我们学佛修禅，首先要悟道，悟道的前提是对学习佛法要有信心，念念不离解脱成就自己 ，再去帮助他人，所以必须悟道，悟道就是深入经藏，正确的领悟大道之理，什么是大道之理，就是合于道的真理。
悟到要抓住日常生活和修炼中的某个灵性的一念生起，一念即一刹那，我们修行不能悟到的原因就是“不入”，不入即不能深入，深入就能见到法性的实体，每个修行者都掌握了一些或者很多佛理名词，往往就着在理上不入，不入就是不能在日常生活与工作中深入融合，这些佛理名词有时会在某一刹那间对应，在对应的时候自己往往会觉得明了，但过后又忘了，没有抓住这一念应证的实性，失去了从理中寓法，法性就无从落实，法性，即是诸法实性，也是圆觉性，是圆满觉悟的智慧本性。
当我们穷究诸法，不知皆自一体，是对诸法有分别，分有高下，若知诸法皆自一体，如同一性，是明法性者，从佛理名词中悟到，不能照行者，即言证者，只能是言证无实，不是实证人。
悟到了诸法之性，在修炼中能入三摩钵提，意思为定，此三摩地更为深沉起行的方便观法，即三摩钵提，奢摩他，意思是止，禅那就是静虑，正审的意思，三摩地为定，正定，等定。从观，止，静虑，定，等定中得到无诤三昧，即正定。
我们在禅修中都有一个从入静到入定的状态过程，在入静或入定的这种忕态里会出现种种的音像或感受，在这种音像和感受中要处理好境界，就须“观”，“止”，“静虑” 到“正定”。
我们很多佛子在打坐禅定中对观，止，静虑总是处理不好，往往会把入静当成入定，把入定当成是做梦，在这种状态里总是不能掌控，难以分辨色空，空，妄空，空有，当入定中见到的一切音像就无法辨出真假，容易把定中之音像搞混杂，有的已经练到灵性显现了，还以为是出问题了，有的炼到了神祗苏醒，又不会引领出窍，有时本应是出阳神，结果成了出阴神，在灵神出窍之后，在遨游中往往起落不定，总是升不到太空中去，进入不了维层，有时刚去到太空，因为念想不正确，马上回来了，有时身体长大到宇宙边缘，有时缩小如针尖，这都是人体的灵性变化，有些修炼者因修炼不得法，从未发现过这样的情况，他们还会反对这种境界，认为是不正确。
如果平时不爱参加学习，得不到正确的方法指导，有可能白白浪费掉一些本有的潜在功能，这些潜能都是修炼中不可缺少的辅助能动力，是要得到的，如果掌握不正确或得不到，对成就佛道就是一大损失，这其中的意思要用理论是无法解释清楚的，只能因次递指点后，反复修练，才能真正得到！
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