文成公主进藏途中，与松赞干布的大臣生过一个孩子？胡说八道而已

历史有时会被传得很恶劣，就像前些年网上有一句流行语“躺着也中枪”那样，1000多年前的文成公主也是被“中”了的。可以去百度搜索，这些恶意的“中”大约是来自这样4个方面：

一是文成公主入吐蕃，在长达一年的路途中，因为耐不住寂寞，与迎娶她的吐蕃使者生下了一个孩子。这个孩子的父亲就是禄东赞。入藏的路途遥远而艰苦，二人相处亲密，文成公主对禄东赞很倾慕，禄东赞也对文成公主也很垂青。所以，便自然而然地产下了一个小孩。

二是文成公主入藏多年，不受宠受，地位平庸，平日奴婢一样地伺候松赞干布的饮食起居，实在是与那个高高在上、雍容高贵、深受吐蕃人敬重的大唐公主形象大相径庭。或是能为了把事情编圆些，又说，文成公主入藏松赞干布确实宠爱了她一段时间，也为她造了寺庙让她有个精神依托。但松赞干布很快就将她抛在一边了，去喜欢其他的“妻子”了。这个时候，文成公主十分寂寞，只好把大部分的时间都用在教那里的百姓农业、科技上，也因此没能为松赞干布留下一男半女。

三是松赞干布死后文成公主的生活更是凄惨，被迫下嫁给了王位的继承者，还和这个人生下了一男一女，但最终只能靠装疯卖傻过活，被饿死于拉萨街头。

我们不想引经据典，影响阅读，但却没有办法不这么做，因此，只能尽量做到省略与简短。

首先是禄东赞的问题。根据《旧唐书·吐蕃传》的记载，“弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事”。“弄赞”就是松赞干布，禄东赞是受松赞干布带着聘礼迎新来的。这一年是640年，在此前的636年吐蕃就派人来长安求婚，但唐太宗并没有答案，第二次前来求婚是639年，这一回唐太宗答应了下来，所以，才有了640年禄东赞前来下聘礼，以及文成公主641年的正月出嫁。这是符合古代女性出嫁的礼俗的，在民间，不下聘礼连问婚权都没有，何况是在唐朝与吐蕃两个政权之间。而往返吐蕃与唐朝之间，在那个时候需要10个月左右，也是合乎时间流程的。

但是，这个不重要，重要的是禄东赞来到长安后有这样两条历史记载。当时，禄东赞是吐蕃唯一的大相，唐太宗发现他是个人才，就想把自己的亲姐姐的一个外孙女嫁给他。《旧唐书》中说，“初，太宗既许降文成公主，赞普使禄东赞来迎，召见合旨，太宗礼之，有巨星诸蕃，乃拜禄东赞为右卫大将军，又以琅邪公主外孙女段氏妻之。”

可是，禄东赞没有答应这个事儿，他说：“臣本国有妇，父母所聘，情不忍乖。”唐太宗不勉强这事儿了。需要说明的是，“琅邪公主”便是后来赫赫有名的“高密长公主”，太宗李渊第八女，李世民的亲姐姐，后来嫁给了段纶。亲情虽然在这些拐不了少弯，但就当时的情况来看，禄东赞讨个唐朝的媳妇应该是没有什么问题的，不至于与文成公主偷偷摸摸地搞绯闻。

第二条记载更直接，可让某些人的说法不攻自破。那就是在按《西藏王统记》等籍的记载，“公主离京时，禄东赞被扣在长安做人质，后经种种手段逃脱，追上送亲队伍已过去了五个月。”类似内容在班钦·索南查巴著述《新红史》里也有体现，即唐太宗在为公主送行时，突然觉得“如果（吐蕃）有位聪明的大臣留下来，则汉藏关系不至于中断”，因此，临时决定将禄东赞留下了。

从长安到今天的青海境内的日月山，文成公主走了近半年时间，那里是当时吐蕃与唐朝的分界线。松赞干布亲自远道前往黄河源附近迎接文成公主。那个时候，禄东赞怕还是在路上奔追文成公主的进藏队伍呢。

其次是文成公主入藏后的生活情况。文成公主虽只是唐宗室之后，但其在吐蕃的地位却很高。当迎亲和送亲的队伍浩浩荡荡地进入了拉萨，吐蕃人民为文成公主准备了最高规格的欢迎仪式。之后，文成公主与松赞干布按照汉族的礼节，举行了十分盛大的婚礼。

全吐蕃的人民都为文成公主与松赞干布高兴，松赞干布在宴会上对其大臣激动地说：“我的祖辈父辈，从来没有与上国通婚的先例，今天我能娶到大唐的公主，实在是太幸运了，我要为公主修建一座华美的宫殿，以留给后人观看。”自此之后，唐蕃结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。而松赞干布为文成公主修建的华美的宫殿就是后世著名的布达拉宫。

另据吐蕃史籍《贤者喜宴》记载，文成公主进藏后，“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后”。可以看出，文成公主是享有赞蒙（王后）尊称的，另在她去世以后还有祭祀，这也是吐蕃王后才有的待遇，在松赞干布的所有女人中，唯有文成公主有这个待遇。

文成公主在吐蕃不但地位高，而且还很富有。据成书于公元八至九世纪的《于田教法史》记载，她吐蕃修建了一个很大的寺庙，给寺庙献上土地与奴隶、牲畜。全体比丘（指出家受具足戒的出家人）来到这里，生活均由公主供养，吐蕃之地大乘教法更加弘扬光大。

最值得一说的是，松赞干布共娶过6个有名分的女人，文成公主和他在一起的时间只有9年，但他们却在一起形影不离地生活地3年，这是松赞干布其他正妻子没有过的。一个女人，能够受到哪些宠爱，还有什么比这更幸福的呢？《新唐书》中说，说松赞干布对文成公主几乎言听计从，如公主不喜欢吐蕃人“以赭涂面”的习俗，松赞干布当即下令予以废止。连松赞干布自己也脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安读书，学习大唐文化。陈陶《陇西行》中说：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，可见当时对吐蕃吸收汉族文化对自身文化的巨大影响。

最后是文成公主到底是怎么死的。松赞干布在650年去世，如果按照当年的习俗，文成公主是可以回到唐朝的，但她深明大义，为了唐朝与吐蕃和平，牺牲个人幸福，独自在雪域高原又生活了30多年，直到680年因病去世。 关于她的死因唐书里说得很明确，即因患天花去世。吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭（成公主薨，高宗又遣使吊祭之）。

那么，在松赞干布去世后的30多年文成公主是怎么过的呢？可以肯定的是，她依然享有王后的待遇，一直是过着养尊处优的生活，依然受到吐蕃人民的爱戴，并全力专注于吐蕃的文化的传播，她带去的各种谷物、工艺品、药材、先进技术、书籍，对吐蕃的农牧业、手工业以及宗教文化等的发展都起到了极大的推动作用。

正因为如此，著名的布达拉宫至今保存着文成公主与松赞干布结婚的洞房遗址，拉萨的大昭寺里至今还供奉着她的雕像。另外，她与松赞干布的故事以及推进藏族文化的功绩，仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播，而她在藏传佛教中也被认为是绿度母的化身。这并不是一个靠装疯卖傻过活的人能够做到的。（文/路生）