寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》
古诗词中常常有玉壶的身影，如“就我求清酒，朱绳提玉壶”、“玉壶挈美酒，送别强为欢‘’，这些多指“玉酒壶”。诗酒常常不分家。但是小编今天要说的是将玉品与茶道完美融合的“玉茶壶”， 一如王昌龄的“一片冰心在玉壶”，将玉壶与高洁捆绑在了一起。鲍照的“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。
这些描述非常符合玉的秉性，表里如一的清澈，毫无杂念的温润。古人擅用“玉壶”形容人的品行，表达自己对操守，德行境界的追寻之心。
唐朝三朝宰相姚崇曾为“冰壶”赋诗，诗中写道：冰壶者，清洁之至也。君子对之，不忘乎清。夫洞沏无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？是故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”
李太白虽是酒仙，曾赋诗过“玉酒壶”，但也曾为赋诗勉励身为县令的侄子：“白玉壶冰水，壶中见底清。清光洞毫发，皎洁照群情。赵北美佳政，燕南播高名。”
两人都把“玉壶”作为清廉的象征，视为为官的道义。可见“玉壶”在文化史上的地位了。
事实上，我们在各大博物馆都很少见到古人诗词中说描述的“玉壶”形象，影视剧中的道具也多以酒器形象展现，茶具内展示甚少。大抵古人对其形态也并不清晰，只是在诗词歌赋中臆想出来的产物。就如“玉壶光转，一夜鱼龙舞”这样美绝的诗句所描绘的，神秘动人，有着最直观的代表意义，却又云山雾罩，令人玩味。
直到今天，“玉壶”几乎淡出人们的生活，现代文学里也少有提及。腐败与浮华隐藏在社会的各个角落，似乎再也无人写出一些“冰如玉壶”“清能见底”这些警醒世人的话了。
现在，玉雕家们运刀如风，以不一样的技艺、不一样的材质、不一样的表现主题，将“玉壶”展示与世人眼前。或作为实用器皿，或作为艺术收藏，都向我们展现了古人们关于“玉壶”的冰清玉洁。
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