内经城里觅仙踪
张毅敏
二十八、天马石上解心结
是的,老百姓的事是就是天大的事,就是合乎自然的大道。
老百姓的事是圣王明君、往圣先贤们孜孜以求的大事。
从三皇五帝至今的圣王明君是如此,往圣先贤们也是不断的去诠释这个真谛。最有代表的就是北宋张载的横渠四句:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这四句话最能体现出往圣先贤们的襟怀,也最能开显往圣先贤们的器识与宏愿,万物合于道即道法自然的最高向往。圣贤开显的“安身立命”之道,正是为了生民。
老百姓的事也是“匹夫之责”。
近代戊戌变法领袖梁启超根据前人的概念,高度概括的名言“天下兴亡,匹夫有责”,赋予了它全新的含义,展现出中国近代民族国家意识的萌生。说明了即使是普通老百姓也有责任和义务来关心国家大事,它言简意赅地道出了人民对国家的义务和责任。《汉语大词典》将之解释为“国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任”,这种现代诠释如此深入人心,成为人们的普遍共识。同时也激励着从“五四”至今普通百姓的家国情怀,他们为捍卫这个情怀,抛头颅洒热血,中华民族得以再次屹立于世界的东方。
……
在吕祖的示意下,我登上天马石,展开臂膀,如同腾在空中飞行,凌空飞度,过了一把仙家空中俯视众生的瘾。
碧蓝如洗的晴空下,是一片连绵不断的青山绿树,各种不知名的野花在丛林间争相盛开,绽放着如云霞般绚烂的色彩。远眺连绵原野,起伏跌荡,阡陌纵横,满目苍郁;山村还是浪漫的五彩,褐色的土地,泛黄的麦田,墨绿的树叶,红瓦白墙,田畴村舍,错落有致,勾画出山村的美丽,是一幅迷人的夏日画卷。再远处,远山淡云,浑然一体。
在吕祖的指导下,我平心静气,全身放松,平视远方,双目微闭,舒展双臂,似眼前若有若无境界,轻吸一口清新空气。似乎听见耳边的风在撒娇,脚下的绿在呢喃,林梢的芽在伸腰……。此刻我骚动的心静了,如若处子,淡如流水,浮如清风。世间飘动的种种无奈,此刻彻底得到释怀。此种无我的心境,往日何曾有过?
天道有常,各有其命,顺自然、不异物;心与道合、持神守一。诸法空相,皆出于心。寂灭妄心、真我自生。破名利、得聪明,忘生死,始智慧。
九天玄女亲授我的:“君子素位而行,上不怨天,下不尤人,方为实际功修。何则,怨尤之念一生,则侥悻之心胜、而诡诈中之;仰窥伺之心胜、而奸险中之;且讪谤之心胜、而浮薄中之。”能白学吗?不能!
圣贤者之所以为圣贤,那便是出身人类,心思灵慧,有悲天悯人情怀,知道顺应天意,能体会上天好生之德。入魔便是被私念蒙蔽心智,往往心思混沌,不辨善恶,总爱依自己本性意气用事。
超出自我,为民生服务,便是永生,何须怨天尤人、计较功名利禄得与失。小人物也要培根铸魂,不能丢掉灵魂上的追求!
吕祖看我释然的开悟表情,继续说:来内经城通过炼精化气、炼气化神、炼神化虚,进而修炼成内丹,通过“九转还丹”使生命升华,使修炼者身心舒畅,得以健康长寿。
现在流传的《内经图》有门内秘传与门外显传两种版本。特别是门外显传的版本,故意将其内容、人体脏腑、经络、体位功能等神秘化,发展为含蓄、曲隐风格,谜辞隐语泛化,使一般人越来越难以理解与掌握,成为少数道师、道士的专利。而有些则是在传的过程中隐去了一些真言,添加了一些废话,所谓修真捷径,皆是谬传。修真应循序渐进,切记不可急功近利。这种风格不符合圣王治学“大道至简”本质。
身体本应是我们借假修真的载体,蓄之养之的精品,因修行的大道已对外关闭数千年,今流行很多道派,法门复杂,图人钱财,自己身体反被毁之害之,误人性命。
你既已开悟,当去伪存真传大道。
所谓修炼秘诀,也就是没有秘诀。大道至简,要把握从生活点滴修行。生活的德行,即是人道的表现;修德即修道,立心既是立命,善举好似甘露,行善既是甘露灌溉。牢记从医入道,道以医显,要让大道自然赋予给人类健康养生的隗宝为民生所用。
是呀,古人尚能“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,仙去前辈的一缕怨念还在惦记往圣传承为民生福祉所用。我辈虽德才有限,但也须树立启迪思想、陶冶情操、温润心灵的职责,承担以文化人、以文育人、以文培元的使命。更须尽己之能,拿起笔描绘圣明时代的精神图谱,为时代画像、为时代立传、为时代明德。
天马石上,我暗暗立誓:
我当以往圣先贤为榜样,立匹夫之责,弘扬圣王文化和养生宝典,让用鲜血和汗水装点这片热土的人们,享受到这片热土馈赠给我们的福利,心情永远舒畅、身体健康长寿。
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