内经城里觅仙踪：二十八、天马石上解心结

内经城里觅仙踪

张毅敏

二十八、天马石上解心结

是的，老百姓的事是就是天大的事，就是合乎自然的大道。

老百姓的事是圣王明君、往圣先贤们孜孜以求的大事。

从三皇五帝至今的圣王明君是如此，往圣先贤们也是不断的去诠释这个真谛。最有代表的就是北宋张载的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话最能体现出往圣先贤们的襟怀，也最能开显往圣先贤们的器识与宏愿，万物合于道即道法自然的最高向往。圣贤开显的“安身立命”之道，正是为了生民。

老百姓的事也是“匹夫之责”。

近代戊戌变法领袖梁启超根据前人的概念，高度概括的名言“天下兴亡，匹夫有责”，赋予了它全新的含义，展现出中国近代民族国家意识的萌生。说明了即使是普通老百姓也有责任和义务来关心国家大事，它言简意赅地道出了人民对国家的义务和责任。《汉语大词典》将之解释为“国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任”，这种现代诠释如此深入人心，成为人们的普遍共识。同时也激励着从“五四”至今普通百姓的家国情怀，他们为捍卫这个情怀，抛头颅洒热血，中华民族得以再次屹立于世界的东方。

……

在吕祖的示意下，我登上天马石，展开臂膀，如同腾在空中飞行，凌空飞度，过了一把仙家空中俯视众生的瘾。

碧蓝如洗的晴空下，是一片连绵不断的青山绿树，各种不知名的野花在丛林间争相盛开，绽放着如云霞般绚烂的色彩。远眺连绵原野，起伏跌荡，阡陌纵横，满目苍郁；山村还是浪漫的五彩，褐色的土地，泛黄的麦田，墨绿的树叶，红瓦白墙，田畴村舍，错落有致，勾画出山村的美丽，是一幅迷人的夏日画卷。再远处，远山淡云，浑然一体。

在吕祖的指导下，我平心静气，全身放松，平视远方，双目微闭，舒展双臂，似眼前若有若无境界，轻吸一口清新空气。似乎听见耳边的风在撒娇，脚下的绿在呢喃，林梢的芽在伸腰……。此刻我骚动的心静了，如若处子，淡如流水，浮如清风。世间飘动的种种无奈，此刻彻底得到释怀。此种无我的心境，往日何曾有过？

天道有常，各有其命，顺自然、不异物；心与道合、持神守一。诸法空相，皆出于心。寂灭妄心、真我自生。破名利、得聪明，忘生死，始智慧。

九天玄女亲授我的：“君子素位而行，上不怨天，下不尤人，方为实际功修。何则，怨尤之念一生，则侥悻之心胜、而诡诈中之；仰窥伺之心胜、而奸险中之；且讪谤之心胜、而浮薄中之。”能白学吗？不能！

圣贤者之所以为圣贤，那便是出身人类，心思灵慧，有悲天悯人情怀，知道顺应天意，能体会上天好生之德。入魔便是被私念蒙蔽心智，往往心思混沌，不辨善恶，总爱依自己本性意气用事。

超出自我，为民生服务，便是永生，何须怨天尤人、计较功名利禄得与失。小人物也要培根铸魂，不能丢掉灵魂上的追求！

吕祖看我释然的开悟表情，继续说：来内经城通过炼精化气、炼气化神、炼神化虚，进而修炼成内丹，通过“九转还丹”使生命升华，使修炼者身心舒畅，得以健康长寿。

现在流传的《内经图》有门内秘传与门外显传两种版本。特别是门外显传的版本，故意将其内容、人体脏腑、经络、体位功能等神秘化，发展为含蓄、曲隐风格，谜辞隐语泛化，使一般人越来越难以理解与掌握，成为少数道师、道士的专利。而有些则是在传的过程中隐去了一些真言，添加了一些废话，所谓修真捷径，皆是谬传。修真应循序渐进，切记不可急功近利。这种风格不符合圣王治学“大道至简”本质。

身体本应是我们借假修真的载体，蓄之养之的精品，因修行的大道已对外关闭数千年，今流行很多道派，法门复杂，图人钱财，自己身体反被毁之害之，误人性命。

你既已开悟，当去伪存真传大道。

所谓修炼秘诀，也就是没有秘诀。大道至简，要把握从生活点滴修行。生活的德行，即是人道的表现；修德即修道，立心既是立命，善举好似甘露，行善既是甘露灌溉。牢记从医入道，道以医显，要让大道自然赋予给人类健康养生的隗宝为民生所用。

是呀，古人尚能“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，仙去前辈的一缕怨念还在惦记往圣传承为民生福祉所用。我辈虽德才有限，但也须树立启迪思想、陶冶情操、温润心灵的职责，承担以文化人、以文育人、以文培元的使命。更须尽己之能，拿起笔描绘圣明时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。

天马石上，我暗暗立誓：

我当以往圣先贤为榜样，立匹夫之责，弘扬圣王文化和养生宝典，让用鲜血和汗水装点这片热土的人们，享受到这片热土馈赠给我们的福利，心情永远舒畅、身体健康长寿。