明朝第二代皇帝建文帝朱允炆下落之谜

1398年，朱元璋病死，皇太孙朱允炆 即位，是为惠帝，年号建文。1399年，朱棣援引祖训，以清君侧，诛齐、黄为名，誓师北平，举兵靖难。经过4年靖难之役，1402年朱棣攻入京师南京，惠帝不知所终。那么，朱允炆究竟去了哪里？究竟是生是死？这不仅是朱棣最关心的问题，也是明史第一大悬案。

众说纷纭

靖难之役打了4年之久，谷王、曹国公李景隆打开金川门，迎接燕军进入南京，这时候皇宫内大火烧起。燕军派人在大内到处搜寻，宦官、宫女死的死，逃的逃。燕军搜寻的人是谁？就是要找建文帝在哪儿？结果，什么人也没找到。

从此，关于建文帝的下落，民间流传起各种各样的传说，同时明朝的史书中，对于这段历史记载也是模模糊糊。那么，建文帝是否逃过了那场大火？他又去了哪里？历史的真相究竟是怎样呢？

——焚死说

一个说法就是焚死说，就是烧死了。《明史》关于建文帝的下落是这样记载的：谷王及李景隆叛，纳燕兵。都城陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出，帝后尸于火中，越八日壬申，葬之。说这个燕王，派宦官在火里头，把皇帝、皇后的尸体找出来，过了8天以后安葬了，这是200年以后的《明史》这样说的。

明朝人怎么说呢？明朝记载燕王时期的实录，说安排了像样的礼仪安葬了建文帝，明成祖还为此辍朝三日，放假三天不办公以示衷悼。《明实录》是明朝人说的，很多学者研究，实录不实，实录的记载是不可靠的。为什么？他要给官府和皇帝打掩护，他们做的一些事情不愿意让大家知道的不写进历史。这里面有一个问题，你说葬了建文帝，备礼葬之，坟墓在哪儿？什么礼？有的记载说是天子之礼，什么是天子之礼，天子之礼很隆重，大家看现在十三陵、南京的明孝陵，那个皇陵都是非常雄伟的，规模很大，那是天子之礼。建文帝如果用天子之礼安葬，怎么没有坟呢？显然这个焚死说是不可靠的。

有人为了把这个焚死说要说得合理，说确实烧死了，但是在安葬的时候不封不树。什么叫不封不树？就是没有封土，也没树立石碑。这可能吗？又想自圆其说，又无法自圆其说，所以焚死说是一个无法解释、无法令人相信的说法。实际上，这个疑案在明朝就已经不清楚了。也就是在建文帝被推翻的100多年以后，万历皇帝，大家知道万历皇帝现在是十三陵定陵所埋的皇帝，万历皇帝跟他的老师，也是内阁首辅大臣张居正，有一次谈话。万历皇帝就问张居正说，听说建文帝有出亡这件事？张居正也是一个读书人，饱学之士。张居正回答此事国史无考，他所说的国史，就是实录。崇祯皇帝时，有大臣上疏要祭祀建文帝，崇祯无可奈何的说：建文无陵，从何处祭？旁人不知道就算了，连明朝皇帝都不知道，怎么能说建文帝以隆重之礼安葬了呢？也就是说在建文帝死了以后100多年，明朝人都弄不清楚，清朝人更弄不清楚了。

说法之二

——归来说

说建文帝回来了，什么时候呢？是在正统五年的时候，明英宗正统五年，公元1440年。有一个和尚90岁，从云南来到广西，到了思恩府，到了大堂上，说：我就是建文帝！这个知府一听很害怕，这个知府叫做岑瑛，他说：建文帝从建文4年就失踪，到现在一直没找到，突然出现在我的面前，这是真是假？赶快报告宫里，就把自称建文帝的和尚送到北京的皇宫里。

当时的首都已经从南京迁到北京了，结果要派大臣去审问，一审问这个人说实话了，他说他自己90岁了。如果建文帝活到现在也不过是五六十岁，你怎么90岁了，没有这么大岁数！岑瑛说。再一问，这个人是河南钧州人，叫做杨应祥。这一审问，都是假的，于是就把杨应祥这个人处罚了，把杨应祥关到锦衣卫处死。正是因为有这么一个杨应祥，假冒的建文帝，所以民间的传说又根据这个生出叉了。

一个假冒建文帝的故事，我们今天听起来似乎觉得有些荒唐，就是这些民间的演绎，使得建文帝的下落更加扑朔迷离。

说法之三

——出亡说

第三种说法，就是出亡说。燕军进入南京，宫中火起的时候，建文帝没有死，而是从地道逃跑了。那么民间传

说，说建文帝的逃跑是让国、是逊国，为什么要让、为什么要逊，他们不愿意说朱棣是篡位，说朱棣当了皇帝是人家让出来的，人家不当了那么朱棣自然当了。

这种说辞显然都是后来编出来的，朱棣明明是要打到南京，篡夺皇位，怎么出来让国、逊国呢，是很多人对于建文帝抱有同情心，又不敢直接指责朱棣的夺权，因此就出了让国逊位说。传说非常复杂，是怎么说的呢？燕军进入南京以后，建文帝非常紧张，一时不知所措，到处走。

这时候，一个太监向他汇报说：太祖死的时候留下一样东西。这个东西就收藏在奉先殿，他嘱咐我们不到危急的时候不能打开。周围的一些大臣都说赶快打开，把东西拿出来，什么呢？一个铁匣子。铁匣子的油漆是红颜色，两个锁也都灌上铁，马上砸开，一打开里头有度牒三张。什么是度牒？就是宗教职业者的身份证。有这个度牒，就证明是和尚。写上名字，从事宗教职业。度牒有三张，应文、应能、应贤，写了三个人的名字，里头有袈裟，有剃刀，还有白金十锭。还有一句话：你们要是不想跑，你们就自杀。要不然的话，你们就拿著度牒跑。

里面还写有几句话说：应文要从鬼门出去，其他人要从御沟水门走，到薄暮的时候，就是天傍黑的时候，在神乐观会齐。那么应文是谁呢？朱允炆是带个文字，肯定是他。还有应能、应贤，那这个大臣里，正好有叫应能、应贤的。这三个人，于是就全剃了头了。朱允炆带着一些人，就从鬼门出了宫。啥是鬼门？实际上按现在的故宫来说，就是故宫北门。对于这一说法，大家看了权当一乐就行，不值一驳！

——穹隆山为僧说

第四种说法是在穹隆山为僧说，在穹隆山为僧说的相关记载，记载在《明史·姚广孝传》中。

《明史》上怎么记载呢？说姚广孝到永乐十六的时候，已经84岁了。姚广孝是当年帮助朱棣夺取天下的和尚。最早朱棣打天下，是姚广孝给他出的主意，姚广孝在84岁的时候，已经老了，他在见到朱棣的时候说：我有一件心事，你要帮助我。有什么心事？朱棣问。姚广孝说：当年都怀疑建文帝逃跑是宗泐和尚帮的忙，这个宗泐和尚被关起来一直关到现在，希望你把他放了。那么，这件事确实吗？是不是宗泐帮忙，然后建文帝最后藏到江苏吴县，就是现在苏州市的穹隆山呢。据说穹隆山上有佛塔，是建文皇帝的墓。这个确切吗？《明史》没有肯定。

这些传说非常神奇，与此相连建文帝在各地的遗迹也都有记载。比如说，建文帝曾经藏在四川的平昌佛罗寺，后来死了以后就葬在寺后的山上。因为建文帝经常在寺里面，面向京城哭泣，后人就把这个寺改称望京寺。比如说，还说建文帝从云南大理逃到四川到宜宾越溪河，隐居在隆兴寺。

我们来介绍建文帝的下落的时候，还不能不提到一个人，这个人叫做胡潆，胡潆是户科给事中。这个给事中是干什么的呢？是专门管提意见，监督百官的，可以向皇帝反映民间官员的任何事。据说建文帝下落不明，明成祖朱棣心里放不下，就派胡潆巡行天下，找建文帝的下落。

胡潆走遍了天下各地，找没找着呢？没说。但是有一个细节，从朱棣当皇帝以后就开始找，一直到永乐十七年，再派他，还去找，一直到了永乐二十一年朱棣北征，回到宣府——现在河北省的宣化。有一天晚上，天很晚了，朱棣已经睡觉了。这时候，报告说胡潆来了，朱棣说，赶快请他进来。他们两个就彻夜长谈，到四更时分，早上天都快亮了，胡潆才离开，听完胡潆的报告后，朱棣释然了。那胡潆向朱棣报告的什么呢？实录没有记载，但我们可以适当的推测一下，朱棣派胡潆在民间苦寻18年，中途胡潆老母亲离世都没有回去奔丧，此番突然回来，并在朱棣已经睡下的情况下觐见，那一定是得到了建文帝确切的消息，或者已经见过建文帝本人！在向朱棣报告完后，朱棣释然了，二十余年来心头的石头放下了！

还有一个说法，就是派郑和下西洋，去找建文帝。我们说明成祖派郑和下西洋，是一件很了不起的事，按照他自己的理想去建立天下秩序的一件壮举。明成祖绝不会派两万多人、几百艘船，到非洲的东海岸去找建文帝。如果说郑和下西洋，说你顺便打听打听，建文帝是不是跑到海外，可能。说郑和下西洋，就是为了找建文帝，这种说法是不可信的。

明末清初，有一本很著名的历史书，叫做《罪惟录》。这个作者叫查继佐，这个人他在他的书里面开列了有关建文帝谜踪的23种说法。他说了一句话，他说23种，难道就没有一个是对的吗？他说没有。如果有的话，只有一个是对的。正是因为有23种，所以都不对。