中国古代有哪些“摩天大楼”？

摩天大楼一词，翻译自英文skyscraper，书面语中一般正式称为超高层大楼，泛指多层建筑物。关于摩天大楼的高度标准，其实并不固定，建筑界

一般以美国芝加哥1884年的第一座超过十层的建筑家庭保险大厦为摩天大楼鼻祖。

早期的超高层建筑数量稀少，十层以上建筑便被视为摩天大楼；后来，随着钢筋水泥建筑越来越多，超过四十层高楼大厦被视为摩天大楼。

我国大陆地区的建筑规范，

将100米以上高度视为摩天大楼

；日本、法国将超过60米的建筑视为摩天大楼；美国将152米以上的建筑为摩天大楼。世界超高层建筑学会的新标准规定：300米以上为摩天大楼。

按照现代摩天大楼的标准，古代建筑能够达到这高度的并不多，尤其在土木建筑为主的中国。

我国古代的宫殿、庙宇建筑非常宏大，但并不以高度见长，至于百姓居住的房子，高度就矮了。《大明律》规定：“庶民庐舍，不过三间、五架，不许用斗拱，饰彩色。”

国家律法对住宅进行了限制规定，平民居住的地方更不可能出现高层建筑。那么，古代中国有没有“大厦”呢？当时最高的建筑长什么样？

通过文献记载和现存实物，我们可以发现，可以视为称为古代“大厦”建筑有这么几种。

楼阁

古诗可以给我们提示：

“西北有高楼，上与浮云齐。”汉代的乐府诗，提到了当时有冲入云端的高楼，当然是夸张说法，但足以至少汉代就有高层建筑。至于具体的高度就不详了。

唐诗，尤其是送别诗，经常会提到一些著名的楼阁，如“欲穷千里目，更上一层楼”，说的是山西永济的鹳雀楼；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，说的是当时的江夏，今天的武昌黄鹤楼。此外，王勃的《滕王阁记》、范仲淹的《岳阳楼记》让滕王阁、岳阳楼名满天下。

这些楼阁，一般都建在当地郊区的小山或高岗上——在那个没有天际线的年代，这样的建筑是当地最醒目的地标，一般有这样几个作用：

1、观景作用。登楼，是人们登高望远、俯瞰全城景色的最佳之处。

2、导航作用。这些楼阁不仅是地标，而且一般建在水畔，可以为来往的船只导航，看到它，就等于找到了目标。

3、风水作用。古人笃信风水，楼阁一般处在城市的下水口，即河流下游，起到“镇水”的作用。

因为木构建筑材料和技术的局限，这类建筑一般为二三十米，如古代黄鹤楼

“凡三层，计高9丈2尺，加铜顶7尺，共成九九之数。”

折合成现在的高度，30米出头。岳阳楼高21.5米、滕王阁高27米。

与这些楼相似的著名建筑还有南京阅江楼、成都的望江楼、山东的蓬莱阁。南京曾为明初都城，其建筑规格极高，阅江楼的高度达到了53米。阅江，喻阅江揽胜之意，楼外4层暗3层，一共共7层，碧瓦朱楹、檐牙摩空、朱帘凤飞、彤扉彩盈，具有鲜明的皇家气派。

除了这类郊区的地标，古代城市还有一种位于城中的标志性建筑叫钟鼓楼，较大的城市钟、鼓楼分开，小的合二唯一。我国现存最高的鼓楼北京鼓楼，高度为37米。

作为城市地标的楼阁，一般高度不超过40米，相当于现在楼房的十层左右，这样的高度在古代已经属于“摩天大楼”级别了。

世俗建筑之外，把古代城市天际线大大提升的，是佛塔。

佛塔

塔，随着佛教传播从古印度传入我国，是为埋藏佛骨而建，最早是实心的土、石、砖为主的单层建筑，后来与中国古代建筑结合，产生了多层建筑。公元3-4世纪，三层塔身出现，此后陆续有了五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层，乃至三十七层的佛塔。

佛教建筑属于公共建筑，一般由皇家、地方政府、供养人等出资建造，建造成本超过一般建筑。塔，除了储存佛骨，更承载着信仰的虔诚，塔的高度越高，意味着人神距离越近。

12世纪之后，佛塔开始走向世俗，几乎每个城都有一种叫文峰塔的建筑，代表着文运，与风水结合起来——

此后，这类塔取代了曾经的楼阁，成为城市更高的地标。明清时期，每个城市郊区的古塔，均属此类。

有确切文字记载并发现遗迹最高古塔，是

北魏洛阳

的永宁寺塔，四十九丈，换算今天的尺寸，

高度达到了136米，相当于四五十层楼高，这是目前所见记载最高的古代佛塔。在1500多年前，这几乎是当时工匠的工艺极限。

据《水经注》记载，永宁寺塔塔高49长，如取北魏前尺折合约今27.9厘米计算，49丈相当于136.71米，放在今天相当于超过40层的大厦。

今天留存的其他著名古塔，西安大雁塔高64米、杭州六和塔高60米、应县木塔67.3米、大理千寻塔身高59.4米，包括塔刹通高69.13米（“寻”为计量单位，一寻相当于八尺,“千寻”并非实际高度，而是形容塔之高）。

现存最高的古塔，是位于陕西咸阳的泾阳崇文塔，建于明代，包括塔刹高87.2米；山西吕梁市的汾阳文峰塔，建于明代，高度为84.97米，是全国砖结构古塔中最高的；河北定州的开元寺塔， 建于北宋，高83.7米，是宋代现存古塔中最高的一座；江苏苏州的报恩寺塔建于南宋，1153年，高76米，是中国南方地区最高的古塔；四川成都的回澜文峰塔，建于

清代

，高75.48米，是西南地区第一高的古塔建筑。

我国现存的古塔建筑，高度超过70米的，约10座左右。古代，几乎每一座城，都有这样的地标。

碉楼

碉楼，泛指军事瞭望类的多层建筑，高度、体量比较大的要数我国西藏、四川地区的藏羌同胞居住地的碉楼建筑。这种碉楼远比其他地区的更高耸，所以被称为高碉。

据说，秦汉时期我国西南地区就有了碉楼建筑。

《后汉书·西南夷传》记载“居山依止，累石为室，高者十余丈”

中的“邛笼”，有专家考证认为就是碉楼。

在地理区域上，藏羌高碉分布在川西岷江、大渡河，及川藏交界的雅砻江流域。大渡河流域主要是嘉绒藏族居住区，高碉分布最密集的是丹巴县梭坡乡、中路乡、甲居乡——2004年官方统计数据显示，

丹巴现存石碉562座，其中172座在梭坡乡。

图为梭坡乡莫洛村的古碉。这里是青藏高原的东部边缘，高山与河谷并行，地形错综复杂，高高的碉楼在蓝天与高山的映衬下，十分雄伟。大渡河以西的雅砻江流域，主要是木雅藏族的碉楼，木雅人是党项羌的后裔，他们在长迁徙、交流、生活中，逐渐受到东进吐蕃的影响，最终融入藏族。

碉楼，过去分布远比现在要多，它们是为适应当时的生存环境而建造的军事防御设施。随着战争时代结束，现存碉楼已经与村落相伴相生，失去军事功能的碉楼多用来储存物资。

这种高碉与其他碉堡不同的是，其平面形状，有四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十二角碉、十三角碉等，角数越多，建造难度越大。今天所见，最高的高碉最有十三四层，高度上限为40米。民国时期，学者任乃强曾经到过当地考察，他回忆说，那里有碉楼高达18层，高度超过50米。

汶川地震发生后，这一地区的碉楼深受影响，让人们感到惊奇的是：许多更矮的民房倒塌了，多数碉楼并未倒下，其抗震能力之强，让人叹为观止。

高碉几乎没有文字记载，人们口口相传，说它们有千余年历史。2000年，法国人弗德瑞克·达瑞根在丹巴碉楼中取样，进行了碳14测定，年代下限800年前左右，上限为1500年前。

清乾隆时期，这种建筑曾让清军大吃苦头。

1747年开始，清朝在西南大渡河流域陷入了一场旷日持久的战争，当时这一代被称为大金川。《清史稿》记载这样描述当地险要：

“前临激流河川，背依险峻山崖，碉寨石卡坚固，易守难功，清军阻滞。”第一年，官军与土司相持一年拉锯战。后来，官军增兵3.5，避开高大、险要的碉楼，进入大金川土司官寨，战争才取得胜利。1771年，当地不同土司之间发生冲突，清廷官兵再次进入横断山区碉楼群地带，半年下来，清军被击溃，将军温福中枪神往，阵亡军队3000人。

此后，定西将军阿桂为主帅动用大炮等先进热兵器，才结束了这场战争。

“海兰察与额森特计分兵六队，力攻第九、第十二碉，先下，进取第七、八两碉，力战冰雪中第五碉尤坚厚，海兰察运炮轰击，昼夜无稍修，碉乃破”（《清史稿·海兰察传》）

为了平定这场战争清朝耗资白银7000万两白银，阵亡官员732名，士兵25000余人。之所以如此耗费人力、财力，高耸的碉楼是当地人依赖的法宝。

今天，藏族同胞的民居建筑，跟高碉有异曲同工之妙，虽是民居，也颇有防御性的设计。

河山楼

河山楼，严格来说也是一种碉楼，它是山西，尤其是晋东南地区的人对一种高层碉堡的叫法。在晋东南的沁河流域中下游，分布着密集的古堡式村落，古代几乎每个村庄都有城墙，这源于明末以来的动乱。

唐宋至明清，沁河中游成为商贾云集、财富堆砌之地，让当地有了一股“攀比显富”的风气。随着时间积淀，财富比拼的结果就是，一座又一座大院拔地而起，院落外侧则出现了高高的围墙——这种城堡式的建筑

从沁水县端氏镇到阳城县润城镇，方圆约五十里范围内，从保存完整的皇城、郭峪、窦庄、郭壁、湘峪，到城遗址尚存的坪上、半峪、尉迟、屯城、刘善、周村，古城堡的密集程度完全可以用星罗棋布来形容。类似规模的建筑我在汾河流域也曾见到过，如著名的张壁古堡，但没有沁河流域的城堡如此密集。

沁河当时是可以通航的水道，诞生了组多土豪、望族、进士，如沁水端氏镇张道浚世代为官，明末修筑了窦庄古堡；阳城县北留镇陈廷敬为康熙帝师，修筑了恢弘的城堡，今天称为“皇城相府”。

这种高大的中国式城堡，其风情、其气势，不亚于著名的欧洲中世纪城堡。

“皇城相府”是

一座分为上、下双城的城堡。城堡整体依山势而建，高处向下俯瞰时“双城”宛若

一只头北尾南的巨龟，

因而有“龟城”之谓

沁水县湘峪村

，原名乡谷村谷与峪同义“有谷而无山水”，所以有碍风水后人便在添“水”加“山”。

这些村镇古堡，最引人瞩目的是

一种叫“山河楼”的建筑

，它们出现在视野最佳的位置，是村落古堡里的最高建筑，取

“河山为囿”

之意。

皇城相府、郭峪古堡

中的河山楼有7层之高，层间有楼梯相通。这是

明清时期乡野间的“高楼大厦”。

河山楼往往只在一面辟拱门，外门为石门，可以防火，门后设有杠栓。

当地

民间又叫“瞭望楼”、“山河楼”或“豫楼”，最高的河山楼有7层，高度为30米。

城堡中的“河山楼”类似碉楼，是最高建筑，有“河山为囿”之意，也叫“风月楼”。皇城相府中的河山楼有7层之高，层间有楼梯相通。也就是说，明代沁河岸边就有一座座堪称“大厦”的高楼了。这种河山楼往往只在一面辟拱门，外门为石门，可以防火，门后设有杠栓。作为民间修造的防御性堡垒，它的设计充满了智慧：楼三层以上才设有窗户，进入堡垒的石门高悬于二层之上，通过吊桥与地面相通。楼顶建有垛口，便于瞭望敌情。底层深入地下时辟有秘密地道，便于转移逃生。楼里还备有水井、碾、磨等生活设施，以应付长期围困。

我国军事防御性质的高大建筑，还有开平碉楼，不过其多建于晚清以来的近代——不属于古代建筑，所以这里没有列入。

天堂和明堂——武则天的“高楼梦”

《木兰辞》中有两句诗：“归来见天子，天子坐明堂。”意思是，我归来拜见皇帝，他坐在一种叫明堂的建筑中。这个明堂是北魏时期的，当时洛阳城里的永宁寺就创造了一个136米的古代佛塔高度记录，200多年后的唐武周时期——另一个可以跟其媲美的明堂建筑出现了。

明堂，一种始于西周的礼仪性建筑，象征着天子的至高无上。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。

电影《通天帝国》的热播，让明堂这个词进入公众视野。《古董局中局》中提到的佛头，也来自明堂

。考古发现证明：武周时期的神都洛阳城，的确有过这样的建筑。当时，傲世天下武则天，有一个“通天梦”，即人与神交流的梦想。她将这种梦想寄托在天子明堂中。

于是，她想建造一座前无古人的明堂。

《旧唐书·武后本纪》载：

明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中 层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借 以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫”

按照这个说法，明堂不仅规模浩大，而且高度惊人，换算成今天的数据，基底约90米X90米，高度接近90米。明堂落成之后，武则天在这里举行重大祭祀仪式和外宾接待活动。

通天帝国的画面并非夸张。

天堂90米的高度已经十分惊世骇俗，但武皇似乎并没有停止对摩天大楼的追求。明堂之后，“天堂”出炉。

《旧唐书·则天皇后本纪》载

“怀义作夹大像，其小指犹容数十人。于明堂北起天堂五级以贮之，至三级则俯视明堂矣”

怀义，就是薛怀义，制造了一个大佛像，佛像的一个小手指就能容数十人大小。这个佛像安放在明堂北边的天堂建筑之中，这个天堂有五层高，到了第三层，就可以俯瞰对面的明堂。

这说明啥？天堂的高度至少比明堂高五分之二，粗粗算来也有150米高。150米的建筑在今天许多城市，也属于地标性建筑了。可惜的是，木构建筑未能经得起一千三百年岁月的洗礼，到了唐末，神都洛阳就毁于战火。

总结下古代摩天大厦

北魏时期永宁寺高度接近140米，相当于今天的高楼45层；

武则天时期的明堂约90米，相当于今天30层高楼，天堂比明堂高五分之二，大约高150米，相当于今天的50层楼；

唐代以来各地佛塔存世的佛塔最高的80米以上，相当于今天25层楼以上；明清时期佛塔多为风水作用的文峰塔，高度多灾60-90米之间，相当于今天20-30层楼高；

我国西南地区的高碉，最高的有18层，高约50米，相当于15层楼以上高；山西地区的河山楼，高30米，相当于今天10层楼高；各地的地标性楼阁、钟鼓楼高度在30-50米，曾是古代城墙以内的重要标志性建筑。