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中国古代有哪些“摩天大楼”?

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摩天大楼一词,翻译自英文skyscraper,书面语中一般正式称为超高层大楼,泛指多层建筑物。关于摩天大楼的高度标准,其实并不固定,建筑界

一般以美国芝加哥1884年的第一座超过十层的建筑家庭保险大厦为摩天大楼鼻祖。

早期的超高层建筑数量稀少,十层以上建筑便被视为摩天大楼;后来,随着钢筋水泥建筑越来越多,超过四十层高楼大厦被视为摩天大楼。

我国大陆地区的建筑规范,

将100米以上高度视为摩天大楼

;日本、法国将超过60米的建筑视为摩天大楼;美国将152米以上的建筑为摩天大楼。世界超高层建筑学会的新标准规定:300米以上为摩天大楼。

按照现代摩天大楼的标准,古代建筑能够达到这高度的并不多,尤其在土木建筑为主的中国。

我国古代的宫殿、庙宇建筑非常宏大,但并不以高度见长,至于百姓居住的房子,高度就矮了。《大明律》规定:“庶民庐舍,不过三间、五架,不许用斗拱,饰彩色。”

国家律法对住宅进行了限制规定,平民居住的地方更不可能出现高层建筑。那么,古代中国有没有“大厦”呢?当时最高的建筑长什么样?

通过文献记载和现存实物,我们可以发现,可以视为称为古代“大厦”建筑有这么几种。

楼阁

古诗可以给我们提示:

“西北有高楼,上与浮云齐。”汉代的乐府诗,提到了当时有冲入云端的高楼,当然是夸张说法,但足以至少汉代就有高层建筑。至于具体的高度就不详了。

唐诗,尤其是送别诗,经常会提到一些著名的楼阁,如“欲穷千里目,更上一层楼”,说的是山西永济的鹳雀楼;“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”,说的是当时的江夏,今天的武昌黄鹤楼。此外,王勃的《滕王阁记》、范仲淹的《岳阳楼记》让滕王阁、岳阳楼名满天下。

这些楼阁,一般都建在当地郊区的小山或高岗上——在那个没有天际线的年代,这样的建筑是当地最醒目的地标,一般有这样几个作用:

1、观景作用。登楼,是人们登高望远、俯瞰全城景色的最佳之处。

2、导航作用。这些楼阁不仅是地标,而且一般建在水畔,可以为来往的船只导航,看到它,就等于找到了目标。

3、风水作用。古人笃信风水,楼阁一般处在城市的下水口,即河流下游,起到“镇水”的作用。

因为木构建筑材料和技术的局限,这类建筑一般为二三十米,如古代黄鹤楼

“凡三层,计高9丈2尺,加铜顶7尺,共成九九之数。”

折合成现在的高度,30米出头。岳阳楼高21.5米、滕王阁高27米。

与这些楼相似的著名建筑还有南京阅江楼、成都的望江楼、山东的蓬莱阁。南京曾为明初都城,其建筑规格极高,阅江楼的高度达到了53米。阅江,喻阅江揽胜之意,楼外4层暗3层,一共共7层,碧瓦朱楹、檐牙摩空、朱帘凤飞、彤扉彩盈,具有鲜明的皇家气派。

除了这类郊区的地标,古代城市还有一种位于城中的标志性建筑叫钟鼓楼,较大的城市钟、鼓楼分开,小的合二唯一。我国现存最高的鼓楼北京鼓楼,高度为37米。

作为城市地标的楼阁,一般高度不超过40米,相当于现在楼房的十层左右,这样的高度在古代已经属于“摩天大楼”级别了。

世俗建筑之外,把古代城市天际线大大提升的,是佛塔。

佛塔

塔,随着佛教传播从古印度传入我国,是为埋藏佛骨而建,最早是实心的土、石、砖为主的单层建筑,后来与中国古代建筑结合,产生了多层建筑。公元3-4世纪,三层塔身出现,此后陆续有了五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层,乃至三十七层的佛塔。

佛教建筑属于公共建筑,一般由皇家、地方政府、供养人等出资建造,建造成本超过一般建筑。塔,除了储存佛骨,更承载着信仰的虔诚,塔的高度越高,意味着人神距离越近。

12世纪之后,佛塔开始走向世俗,几乎每个城都有一种叫文峰塔的建筑,代表着文运,与风水结合起来——

此后,这类塔取代了曾经的楼阁,成为城市更高的地标。明清时期,每个城市郊区的古塔,均属此类。

有确切文字记载并发现遗迹最高古塔,是

北魏洛阳

的永宁寺塔,四十九丈,换算今天的尺寸,

高度达到了136米,相当于四五十层楼高,这是目前所见记载最高的古代佛塔。在1500多年前,这几乎是当时工匠的工艺极限。

据《水经注》记载,永宁寺塔塔高49长,如取北魏前尺折合约今27.9厘米计算,49丈相当于136.71米,放在今天相当于超过40层的大厦。

今天留存的其他著名古塔,西安大雁塔高64米、杭州六和塔高60米、应县木塔67.3米、大理千寻塔身高59.4米,包括塔刹通高69.13米(“寻”为计量单位,一寻相当于八尺,“千寻”并非实际高度,而是形容塔之高)。

现存最高的古塔,是位于陕西咸阳的泾阳崇文塔,建于明代,包括塔刹高87.2米;山西吕梁市的汾阳文峰塔,建于明代,高度为84.97米,是全国砖结构古塔中最高的;河北定州的开元寺塔, 建于北宋,高83.7米,是宋代现存古塔中最高的一座;江苏苏州的报恩寺塔建于南宋,1153年,高76米,是中国南方地区最高的古塔;四川成都的回澜文峰塔,建于

清代

,高75.48米,是西南地区第一高的古塔建筑。

我国现存的古塔建筑,高度超过70米的,约10座左右。古代,几乎每一座城,都有这样的地标。

碉楼

碉楼,泛指军事瞭望类的多层建筑,高度、体量比较大的要数我国西藏、四川地区的藏羌同胞居住地的碉楼建筑。这种碉楼远比其他地区的更高耸,所以被称为高碉。

据说,秦汉时期我国西南地区就有了碉楼建筑。

《后汉书·西南夷传》记载“居山依止,累石为室,高者十余丈”

中的“邛笼”,有专家考证认为就是碉楼。

在地理区域上,藏羌高碉分布在川西岷江、大渡河,及川藏交界的雅砻江流域。大渡河流域主要是嘉绒藏族居住区,高碉分布最密集的是丹巴县梭坡乡、中路乡、甲居乡——2004年官方统计数据显示,

丹巴现存石碉562座,其中172座在梭坡乡。

图为梭坡乡莫洛村的古碉。这里是青藏高原的东部边缘,高山与河谷并行,地形错综复杂,高高的碉楼在蓝天与高山的映衬下,十分雄伟。大渡河以西的雅砻江流域,主要是木雅藏族的碉楼,木雅人是党项羌的后裔,他们在长迁徙、交流、生活中,逐渐受到东进吐蕃的影响,最终融入藏族。

碉楼,过去分布远比现在要多,它们是为适应当时的生存环境而建造的军事防御设施。随着战争时代结束,现存碉楼已经与村落相伴相生,失去军事功能的碉楼多用来储存物资。

这种高碉与其他碉堡不同的是,其平面形状,有四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十二角碉、十三角碉等,角数越多,建造难度越大。今天所见,最高的高碉最有十三四层,高度上限为40米。民国时期,学者任乃强曾经到过当地考察,他回忆说,那里有碉楼高达18层,高度超过50米。

汶川地震发生后,这一地区的碉楼深受影响,让人们感到惊奇的是:许多更矮的民房倒塌了,多数碉楼并未倒下,其抗震能力之强,让人叹为观止。

高碉几乎没有文字记载,人们口口相传,说它们有千余年历史。2000年,法国人弗德瑞克·达瑞根在丹巴碉楼中取样,进行了碳14测定,年代下限800年前左右,上限为1500年前。

清乾隆时期,这种建筑曾让清军大吃苦头。

1747年开始,清朝在西南大渡河流域陷入了一场旷日持久的战争,当时这一代被称为大金川。《清史稿》记载这样描述当地险要:

“前临激流河川,背依险峻山崖,碉寨石卡坚固,易守难功,清军阻滞。”第一年,官军与土司相持一年拉锯战。后来,官军增兵3.5,避开高大、险要的碉楼,进入大金川土司官寨,战争才取得胜利。1771年,当地不同土司之间发生冲突,清廷官兵再次进入横断山区碉楼群地带,半年下来,清军被击溃,将军温福中枪神往,阵亡军队3000人。

此后,定西将军阿桂为主帅动用大炮等先进热兵器,才结束了这场战争。

“海兰察与额森特计分兵六队,力攻第九、第十二碉,先下,进取第七、八两碉,力战冰雪中第五碉尤坚厚,海兰察运炮轰击,昼夜无稍修,碉乃破”(《清史稿·海兰察传》)

为了平定这场战争清朝耗资白银7000万两白银,阵亡官员732名,士兵25000余人。之所以如此耗费人力、财力,高耸的碉楼是当地人依赖的法宝。

今天,藏族同胞的民居建筑,跟高碉有异曲同工之妙,虽是民居,也颇有防御性的设计。

河山楼

河山楼,严格来说也是一种碉楼,它是山西,尤其是晋东南地区的人对一种高层碉堡的叫法。在晋东南的沁河流域中下游,分布着密集的古堡式村落,古代几乎每个村庄都有城墙,这源于明末以来的动乱。

唐宋至明清,沁河中游成为商贾云集、财富堆砌之地,让当地有了一股“攀比显富”的风气。随着时间积淀,财富比拼的结果就是,一座又一座大院拔地而起,院落外侧则出现了高高的围墙——这种城堡式的建筑

从沁水县端氏镇到阳城县润城镇,方圆约五十里范围内,从保存完整的皇城、郭峪、窦庄、郭壁、湘峪,到城遗址尚存的坪上、半峪、尉迟、屯城、刘善、周村,古城堡的密集程度完全可以用星罗棋布来形容。类似规模的建筑我在汾河流域也曾见到过,如著名的张壁古堡,但没有沁河流域的城堡如此密集。

沁河当时是可以通航的水道,诞生了组多土豪、望族、进士,如沁水端氏镇张道浚世代为官,明末修筑了窦庄古堡;阳城县北留镇陈廷敬为康熙帝师,修筑了恢弘的城堡,今天称为“皇城相府”。

这种高大的中国式城堡,其风情、其气势,不亚于著名的欧洲中世纪城堡。

“皇城相府”是

一座分为上、下双城的城堡。城堡整体依山势而建,高处向下俯瞰时“双城”宛若

一只头北尾南的巨龟,

因而有“龟城”之谓

沁水县湘峪村

,原名乡谷村谷与峪同义“有谷而无山水”,所以有碍风水后人便在添“水”加“山”。

这些村镇古堡,最引人瞩目的是

一种叫“山河楼”的建筑

,它们出现在视野最佳的位置,是村落古堡里的最高建筑,取

“河山为囿”

之意。

皇城相府、郭峪古堡

中的河山楼有7层之高,层间有楼梯相通。这是

明清时期乡野间的“高楼大厦”。

河山楼往往只在一面辟拱门,外门为石门,可以防火,门后设有杠栓。

当地

民间又叫“瞭望楼”、“山河楼”或“豫楼”,最高的河山楼有7层,高度为30米。

城堡中的“河山楼”类似碉楼,是最高建筑,有“河山为囿”之意,也叫“风月楼”。皇城相府中的河山楼有7层之高,层间有楼梯相通。也就是说,明代沁河岸边就有一座座堪称“大厦”的高楼了。这种河山楼往往只在一面辟拱门,外门为石门,可以防火,门后设有杠栓。作为民间修造的防御性堡垒,它的设计充满了智慧:楼三层以上才设有窗户,进入堡垒的石门高悬于二层之上,通过吊桥与地面相通。楼顶建有垛口,便于瞭望敌情。底层深入地下时辟有秘密地道,便于转移逃生。楼里还备有水井、碾、磨等生活设施,以应付长期围困。

我国军事防御性质的高大建筑,还有开平碉楼,不过其多建于晚清以来的近代——不属于古代建筑,所以这里没有列入。

天堂和明堂——武则天的“高楼梦”

《木兰辞》中有两句诗:“归来见天子,天子坐明堂。”意思是,我归来拜见皇帝,他坐在一种叫明堂的建筑中。这个明堂是北魏时期的,当时洛阳城里的永宁寺就创造了一个136米的古代佛塔高度记录,200多年后的唐武周时期——另一个可以跟其媲美的明堂建筑出现了。

明堂,一种始于西周的礼仪性建筑,象征着天子的至高无上。“王者造明堂、辟雍,所以承天行化也,天称明,故命曰明堂”,“天子造明堂,所以通神灵,感天地,正四时,出教化,崇有德,重有道,显有能,褒有行者也”。

电影《通天帝国》的热播,让明堂这个词进入公众视野。《古董局中局》中提到的佛头,也来自明堂

。考古发现证明:武周时期的神都洛阳城,的确有过这样的建筑。当时,傲世天下武则天,有一个“通天梦”,即人与神交流的梦想。她将这种梦想寄托在天子明堂中。

于是,她想建造一座前无古人的明堂。

《旧唐书·武后本纪》载:

明堂高二百九十四尺,方三百尺。凡三层,下层法四时,各随方色,中 层法十二辰,上为圆盖,九龙捧之。上层法二十四气,亦为圆盖,以木为瓦,夹纻漆之,上施铁凤,高一丈,饰以黄金。中有巨木十围,上下通贯,栭、栌、橕,借 以为本。下施铁渠,为辟雍之像,号曰万象神宫”

按照这个说法,明堂不仅规模浩大,而且高度惊人,换算成今天的数据,基底约90米X90米,高度接近90米。明堂落成之后,武则天在这里举行重大祭祀仪式和外宾接待活动。

通天帝国的画面并非夸张。

天堂90米的高度已经十分惊世骇俗,但武皇似乎并没有停止对摩天大楼的追求。明堂之后,“天堂”出炉。

《旧唐书·则天皇后本纪》载

“怀义作夹大像,其小指犹容数十人。于明堂北起天堂五级以贮之,至三级则俯视明堂矣”

怀义,就是薛怀义,制造了一个大佛像,佛像的一个小手指就能容数十人大小。这个佛像安放在明堂北边的天堂建筑之中,这个天堂有五层高,到了第三层,就可以俯瞰对面的明堂。

这说明啥?天堂的高度至少比明堂高五分之二,粗粗算来也有150米高。150米的建筑在今天许多城市,也属于地标性建筑了。可惜的是,木构建筑未能经得起一千三百年岁月的洗礼,到了唐末,神都洛阳就毁于战火。

总结下古代摩天大厦

北魏时期永宁寺高度接近140米,相当于今天的高楼45层;

武则天时期的明堂约90米,相当于今天30层高楼,天堂比明堂高五分之二,大约高150米,相当于今天的50层楼;

唐代以来各地佛塔存世的佛塔最高的80米以上,相当于今天25层楼以上;明清时期佛塔多为风水作用的文峰塔,高度多灾60-90米之间,相当于今天20-30层楼高;

我国西南地区的高碉,最高的有18层,高约50米,相当于15层楼以上高;山西地区的河山楼,高30米,相当于今天10层楼高;各地的地标性楼阁、钟鼓楼高度在30-50米,曾是古代城墙以内的重要标志性建筑。

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