罗贯中在《三国演义》中，对刘备确实是比较爱护的，而对曹操，多有贬抑。
作为一个通俗小说家，罗贯中的《三国演义》脱胎于《三国志》等正统史书，他执笔行文前，不可能没有仔细翻阅过大量史料。
那为什么在《三国演义》里，他并没有站在中立位置上，而是显示出了尊刘贬曹的倾向呢？
小编认为，《三国演义》的尊刘贬曹倾向，一是通俗小说大众化的需要，二是出于道德上的追求，三是尊儒抑法的潜意识体现，四是罗贯中本人政治理想的寄托。
一、通俗小说的大众化。
通俗小说不比正史，它是写给广大群众看的。因此，《三国演义》是用浅白的文言写成的，七分史实，三分演义。它言简意赅，语气明快。
这在封建时代一般稍能识字者，都可以欣赏，而在大量史实的基础上，对人物作一些戏剧化的刻画，更有利于制造冲突，增强可读性。
而在人物性格与表现上，树立忠奸，也有利于在争论中更快地传播。
为着可读性与传播性，罗贯中将三国加以演义，也是必然的，因此，三国的人物在书中出现忠奸两派，一定程度上也是通俗小说的需要。
二、道德上的追求。
罗贯中笔下的曹操形象，既有非凡的军事政治才能，也有极端利己主义——“宁可我负天下人，不可教天下人负我”。
曹操不讲仁义道德，只讲权术机诈，而这些发展到极致，必然是残暴和奸诈，故罗贯中对曹操形象的不认同在一定程度上反映了人民的好恶。
而反过来，罗贯中笔下的刘备，对百姓却是极尽仁爱，多次在战乱之中，不忍弃百姓而逃。
在对待部下时，他也是讲究以心换心。与关张的“桃园三结义”也是以义当先。
他笔端对刘备的偏爱，也是群众对传统道德中理想形象的投射。
三、尊儒抑法的潜意识体现。
元末明初，时局动荡，元朝统治者不断向人民收取各种苛捐杂税，百姓们民不聊生，极端痛恨这些蒙古人的统治，渴望汉人重新掌权，施仁爱于天下。
而曹操在政策的实施中大量使用严刑厉法，以法家为指导思想，不顾儒家正统，“挟天子以令诸侯”，这与百姓期望不符。
而刘备身兼皇叔身份，又以仁爱示人。其形象正符合儒家的正统，暗合人们对于正统与仁爱的渴望。
《三国演义》作为通俗小说，不可避免地带有主观偏向，书中的尊刘贬曹在一定程度上体现了当时人们盼望汉人一统、安居乐业的想法。
四、作者本人的政治理想。
青年时期的罗贯中意气风发，想在政治上有一番作为。于是投身到了元末起义势力之一的张士诚门下。
张士诚并不重用知识分子，更鲜少听取罗贯中等人的建议和计策，罗贯中在几番冷遇以后心知继续留在此处也难有作为，只好黯然离去。
这段经历也许让罗贯中体会到一个求贤若渴的明君的可贵。因此，三顾茅庐的刘备，可能让罗贯中感觉很合心意吧。
总的来说，《三国演义》虽是托史而作，但它并非是严格意义的历史，其中夹杂着主观好恶也是难免。为着观众喜闻乐见，戏剧冲突、忠奸对立不可免。
再者，小说也不可能脱离时代而立，它的尊刘贬曹倾向也反映了当时人们厌恶苛政与强权、渴望仁爱与正统的呼声。
罗贯中熟读历史，所以他的这本演义也并非一味凭个人喜好，虽则他对刘备的喜爱可能有个人私心在内。
但在大面上，他对曹操也给予了客观评价，只称他奸雄，说明他认为，曹操确实是个有雄才大略的人。
所以只能说，罗贯中在《三国演义》中只是有尊刘贬曹倾向，并无强烈的爱憎。
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