北宋贤相文彦博，桃李满天下，为何晚年还要为儿孙谋官？

纵观古今，推动社会发展的因素有很多。可能是某项创造发明；也可能一条政策法令；但更多的还是人类本身的需求和市场的选择。说白了，核心就是人——有创造力的人和竭力维护社会秩序的人，而后者就是我们常说的为官者。

当百姓认定并接受了一个社会框架，并在此中繁衍生息的时候，维护社会秩序的人便显得尤为重要。所以说，为官者廉政与否，常常会影响社会的发展。

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北宋，是中国历史上盛衰两极分化严重的朝代。当权者奉行“无为而治”的同时，朝堂上喷涌出了无数为民请命的好官，随之而来的是政治清明、民间经济强盛。可一旦有人挟势弄权，百姓顷刻间就会深陷水火，所以能够及时帮助朝廷、国家止损的人，定是那个朝代的主心骨，文彦博就是这么一个人。

德高望重，四方来朝

文彦博被称为北宋第一贤相，他为相五十载，历仕仁、英、神、哲四朝，荐跻二府，七换节钺，堪称庙堂之定海神针。他人如其名，满腹经纶，博古通今，自小就被人称作“神童”。

说文彦博是定海神针，是因为他在四方夷狄中备受敬仰。元末名相脱脱曰：“文彦博立朝端重，顾盼有威，远人来朝，仰望风采，其德望固足以折冲御侮于千里之表矣。”

文彦博灌水取球插画

据记载，元祐年间，辽国曾派使者耶律永昌、刘霄来访，并跟随苏轼拜谒宋哲宗。在殿门外等候宣召的时候，使者见到了文彦博，于是毕恭毕敬的问：“这是潞国公吧？”并且感叹：“这么大的年龄，身体怎么还能如此强健？”苏轼笑笑说：“你还只是看到了文老的容貌，没有听到他说话。文老处理各类事件，井然有序，并且能够一语道破其中关键，他办事极其高效，就连年轻人都赶不上。而且他学贯古今，即便是专业名家也有不如他的时候。”使者听罢，尊崇的说：“真是天下异人啊！”

事后，西羌首领温溪心，更是把自己心爱之马赠送给文彦博，来聊表他的崇敬之情。

文彦博出色的人格魅力，能让他国首领如此敬重，岂不是北宋之福？

文彦博画像

裁撤军队，减轻赋税

当然，文彦博不仅仅在朝堂之上倍受尊敬，在百姓心中他也很受爱戴。下面，老宋用一个示例做一下简单说明。仁宗时期，他针对当时严重的冗兵问题，联合枢密使庞籍共同提出了裁省兵员的方案，裁撤为民的士兵加上支付原俸禄一半的士兵和将佐共计八万。对于此事，朝野上下议论纷纷，有人甚至认为，裁撤的将士必将聚为盗贼，危及社会问题，仁宗对此也深感疑虑。

面对众人的反对，文彦博说：“造成现在公私困竭的局面，就是因为兵员过多。倘若这些被裁撤的兵士作乱，哪怕臣以死相搏也会将他们平定。”事实证明，文彦博是对的，裁撤的兵士确实没有闹事。

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文彦博此举，不但减轻了国家财政负担，从另一个角度上来讲，也是降低了百姓赋税压力。

文彦博为官之路也不是一帆风顺，他也有失败的时候。宋神宗时期，王安石主持变法，文彦博坚决反对，在他看来“青苗法”就是盘剥百姓的另一种赋税，必须废止。尽管神宗皇帝没有采纳文彦博的建议，但最终结果也表明了，文彦博所言不差。在“青苗法”的盘剥下，百姓卖儿鬻女已成常态。不过，在封建社会的组织架构中，真正有话语权的仅是皇上，如果皇帝铁了心的支持王安石，就算是十个文彦博一起反对，也起不了什么作用。

文彦博真心为百姓谋福祉，降低税负，为民请命，百姓也因此称他为“贤相”。

牵制武将，吓死狄青

金无足赤，人无完人，文彦博也不是事事都对，作为臣子，很多时候要坚定地站在皇帝一方。正因如此，文彦博也成了吓死北宋名将狄青的幕后推手。

狄青是北宋开国以来第一个由小兵起家，并出任最高军事统帅的武将。数十年间，狄青从西疆打到南疆，屡立战功，当时北宋的将领，大半都是他的部下。

狄青京剧

也正因如此，引来不少人的猜忌。当时，京城中有民谣流传：“汉似胡儿胡似汉，改头换面总一般……”狄在古代多指胡人，少数民族。言下之意，狄青虽然出生于汾河，是汉族人，但其祖先极有可能是胡人。以一个胡人出任枢密使，对于国家安定来说极为不利。

仁宗听闻谣传之后，一直把狄青当作了心头病，他认定狄青是忠臣，却又不得不对狄青下手。文彦博看出了仁宗的左右为难，便用一句“太祖岂非周世宗忠臣”打消了仁宗疑虑。仁宗听后，随即将狄青罢黜外放。不过，狄青被贬斥在外的时候，文彦博也没有放过他。文彦博每个月都会派两波太监前去询问狄青的情况，而狄青每次听闻使者前来，都会一整日惊恐不安。不到半年，狄青就病死了。

不过老宋也觉得，这件事也不能说是文彦博的错。毕竟，他是社会秩序的维护者，要维护太祖时流传下来的文官体系。牵制武将，严防藩镇割据，是文彦博等文官的职责与使命。

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不顾清誉，为儿孙谋官

身为贤相，文彦博确实也做过一件为士大夫所不齿的丑事——替儿孙谋求官位。元祐朝八年间，年迈的文彦博四处奔走为儿孙谋求官位：他的几个儿子分别成为同州知州、光禄少卿、右司员外郎；几个孙子也分别做到了侯寺监丞、少府监丞；甚至连几个女婿、孙女婿也被安插到管工程的都水监丞，以及管钱财的监商税院。

按理说，文彦博桃李满天下，凭借仁、英、神、哲四朝老臣的身份，儿孙也可以凭荫庇入仕，何至于要堵上一辈子的清誉，做这种为士大夫所不齿的、走后门的事情呢？说到底，文彦博这所以会这样，还是跟王安石有关。

王安石雕像

王安石为了推行“青苗法”，任用了一大批酷吏，他虽死，酷吏犹生。并且，王安石执政期间还策划了党争，文彦博跟司马光、苏轼一行人均被判定为旧党。在新党执政后，旧党的生存空间逐步被挤压，最后甚至变得举步维艰。

司马光死后，所有著作被焚毁，一切功勋被剥夺，要不是皇后出面干预，几乎被鞭尸，而《资治通鉴》之所以能留存，因为上面有宋神宗亲笔作序，这才免遭被焚毁之灾；苏轼则被贬岭南，“日啖荔枝三百颗”去了；而文彦博若不出上老脸去给儿孙奔走一个好前程，文家怕是也要没落。

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老宋一直觉得，不能因为一件小事就全盘否定一个人，只要这个人对社会的贡献远大于自身的过失，我们就依旧应该将其视为榜样。

文彦博老年时期，社会动荡不安，体制也被破坏殆尽，即便他可以领兵守城逼得西夏李元昊无功而返，却没有办法凭借一己之力，修复王安石变法遗留下来的唯利是图的社会风气。

新党之殇在于破坏纲常，无限放大人性贪婪的一面，以至于天下四民俱病。不与之同流合污，已是仁义之师......

参考文献：

《宋史·文彦博传》《续资治通鉴》《宋史·仁宗本纪》《宋史·狄青传》《邵氏闻见录》