不分僧俗，都称做了大好事为“功德无量”。“功”是福利之功能，这个“功”能为善行之德，所以叫“功德”。一般说来，“功”，指做善事；“德”，指得福报。两者互为因果，劝人多多行善得报。
另一种解释是：善念存在心里叫“德”，见之于行动叫“功”。还有一种说法是：“德”即“得”，修功有所得，所以称“功德”。无论何解，反正功德总是好事，一般指念佛、诵经、布施等，据说因此可得到善报。就像《仁王经疏》所说的：“施物名功，归己曰德。”《胜鬘经宝窟》则说：“恶尽言功，善满曰德。”
哈哈
功德需要积累而成。由少至多，称作“积”，由低至高，称作“累”。德不积不崇，功不累不大。据说天仙有一千三百善，四年就积累成功德；地仙有三百善，一年就积累成功德；而人虽想积累功德，却常常半途而废。
佛要尽度众生，当然功德最大了。几乎所有的佛教，都要赞颂佛的功德。佛的功德碑称作“功德聚”。《涅槃经》的颂词是：“如来无量功德聚，我今不能广宣说。”《浴佛功德经》的颂词是：“我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。”只因诸佛功德无量，世人都欲求其保佑，以祈赐福。
心灯
要得福就要供养佛。《三藏法数》说：“若能恭敬供养佛、法、僧三宝，非但成就无量功德，亦能获其福报，是名‘功德福田’。”《无量义经》说：“布善种子，遍功德田，普令一切发菩提芽。”总之，遍种功德田，能收获福果，这是佛经劝人向善的主旨。
佛门给予对佛教有贡献者以“功德”之衔。比如，称供养僧人、方便寺院的施主为“功德主”，称管理天下僧尼之官为“功德使”，等等。
功德非一朝一夕所能形成，靠时时、事事积聚起来。一个人做一二件好事并不难，一辈子做好事就不容易了。一般认为，以善待人，就是积功德。
抱佛脚
五代时有个张士选，幼丧父母，唯一的亲人就是叔叔。他长大后，有一天叔叔对他说：“现在你已长大成人，祖上留下的财产，我与你一分为二。”叔叔有七个孩子，家庭经济负担较重，如果按叔叔的方案分家，他们就得挨饿。张士选就提出，他与堂弟们每人都应得一份财产，应将祖业一分为八。叔叔推辞不受，张士选泽坚持这一分家方案，终于一分为八了。当时张士选十七岁，遇荐入京，同馆者有二十余人。有个术士为张士选相面说：“南宫高第，独此少年。”大家都哄笑起来，没人相信。术士又说：“他文章写得是好是坏，我没有见过；但这位少年满面阴德气，必是积善所致。”等到揭榜时，张士选独登榜首。古人说：薄待兄弟，便是薄待父母；薄待堂从，便是薄待祖宗。根本若亏，枝叶必坏。张士选与堂兄弟是同根所生，同源所出，他能照顾堂兄弟，就是孝顺祖上，也就积下阴德了。
世人未必都信佛，也不必都信佛，但人人都应多积功德，多做好事。岂不闻“恶有恶报，善有善报”吗？
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