两当张果老：闲卧空山不计年

张果老是我国道教中八大仙之一，有关八仙的神话故事，数百年来在我国和东南亚、日本、朝鲜、越南及西方各国广为流传，张果俗称张果老，唐代武则天、玄宗时人，新旧《唐书》中均有文字记述。他是八仙中最年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，他倒骑纸驴走南闯北的形象可谓深入人心，颇有喜剧色彩。张果老，他是一位在全唐诗留存下作品的诗人，同时他又是道教音乐 的鼻祖，他曾演唱的道曲被后世发展成现今的“关中道情，湖北渔歌，山东渔歌，陇东道情”流传至今。

张果老是两当人，此身份真实可信，在《全唐诗·第二十四册卷八百六十》载有张果《题登真洞》诗一首：

修成金骨练归真，

洞锁遗踪不计春。

野草漫随青岭秀，

闲花长对白云新。

风摇翠筱敲寒玉，

水激丹砂走素鳞。

自是神仙多变异，

肯教踪迹掩红尘。

诗后附一小传：“张果，两当人。先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来。天后召之不起，明皇以礼致之，肩舆入宫，银青光禄大夫，赐号通玄先生，未几还山”。

12月10日中午，记者从两当县城出发沿316国道到灵官峡寻访张果老修仙的踪迹。著名作家杜鹏程曾入选中学语文教材的短篇小说《夜走灵官峡》让它闻名天下。还记得杜作家这样描写他所见的灵官峡：“这山峡，天晴的日子，也成天不见太阳；顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候仰面看，只能看见巴掌大的一块天。”作家笔下“发电机、卷扬机、混凝土搅拌机和空气压缩机的吼声，震荡山谷”的成渝施工景象早已化作历史的烟云，如今冬日的灵官峡倒显得凄清幽绝，有些“埃尘所不能过，雾露所不能沾”的意味。

记者所去的鸑鷟山“张果老登真洞”就位于灵官峡内东侧。

从车窗里看鸑鷟山，它蜿蜓连绵，奇松遍野。

这松树不寻常，是姿态极其美观的白皮松。

同行的陇南学者张忠说，以鸑鷟山为轴心生长着目前国内和世界罕见的面积最大、数量最多的白皮松天然林，平均树龄在20到30年间。

在当地还有一则美妙动人的故事：相传何仙姑慕名前来拜访张果老，在登真洞前的无尘溪流沐浴后，正在涂脂抹粉，忽然狂风乍起，风卷脂粉，腾空飘扬，上与白云融合，下与山雾搅拌，霎时，竟染白了漫山遍野的青松树杆，成了现在的白皮松。这时张果老前来迎接，只见何仙姑乌发高绾，玉颜如桃，师兄师妹以礼相见，互致问候之后进了洞府，庵堂内宾主坐定。侍童献上清茶,兄妹一边品味，一边应时寒暄，聊侃功炼。何仙姑环顾四壁，忽发现了帧水墨山景，遂脱口吟道：“一张旧画，鸟不叫，人不笑，树不摇”。张果老心头一怔，想到先前曾和董真人下了一盘象棋，即时口占下联：“半局残棋，炮无烟，马无鞍，车无轮”。

坡陡弯急的山间公路让人感到阵阵昏眩，没有等记者定下神来，采访车在公路南侧“张果老洞”的旅游标志前停下来。

工作人员打开了锈迹斑斑的门锁，一进山门，就要攀登一条数百级长满青苔、陡峭直上的石阶。石阶尽头就是隔绝红尘、遗世独立的“张果老洞”。

登真洞由三洞一阁相嵌而成，叠连成轴。其中二洞与三洞皆幽深莫测，内塑果老倚榻，八仙聚会与董真人造访等群塑，形象逼真，谈笑风趣，各具姿态，意趣盎然。

张忠说，左侧的洞叫“石鼓洞”，据说雨水充足的时节，洞顶就会有滴水滴下，发出“咚咚”像击鼓一样的声音，故称石鼓洞，滴水也就形成了记者现在看到的这方澄澈见底的清泉。石鼓洞塑有八仙的群像，无甚可观。

我比较感兴趣的是右侧的“无量祖师洞”， 洞中张果老倚榻侧卧，睡眼惺忪，颇有“大梦谁先觉，平生我自知”的自得。

据历史记载曾经有两位皇帝请他入宫讲道，一位是武则天，她听说张果是个隐居的老道，民间唤为张果老，名气极大，他有“长年秘术或神仙术”，为了祈求长生，曾多次派使者奉迎，均被张果老予以婉拒；还有一位是唐玄宗，开元二十一年，派臣裴晤专程来请，见他已齿落发稀，皓首驼背。张果老在裴晤前佯装气绝而死，裴晤焚香启请再三表明玄宗求道之诚意，闻言张果老才渐渐苏醒，后来玄宗又派中书舍人徐峤持书迎接，并赐号通玄先生，张果老进京拜见玄宗时，瞬间变得乌鬓皓齿，胜似壮年，见此情景玄宗十分高兴，一心要把玉真公主嫁给他，而张果老揖手相谢，不久他便辞谢玄宗返还登真洞，继续过着喂鹿养鹤，骑驴游山的仙道生活。

唐玄宗对张果在民间的传闻不太相信，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。细细想来，不能排除张果老联合邢和璞、“夜光”一起蒙骗玄宗的可能。

自此，张果老的传奇故事也在老百姓的口齿之间流转不绝。

张忠介绍说，当地文物部门在清理和考证登真洞的过程中，专家在不同的土层中发现了唐宋以来的瓦当、三彩佛像部分面部残片和宋币三枚，三彩佛像面部纯属唐代佛像的特征，额宽面丰，耳廓重大，这在唐宋两代也是少见的。登真洞原石碑较多，遗憾的是破四旧中把珍贵的文物都损毁了，近年来搜集和保存的残碑有6块，除一块为中统三年重修“三清阁”记事碑外，其余均为名人墨客的诗碑。

这些都可以说明登真洞在道教文化史上的重要和张果老当时受到社会与道教阶层尊崇的程度。（文/图 刘小雷；摘自武文宣新浪博客）

监制 | 李海兵 责编 | 杨志博 编辑 | 王永良

来源;甘肃省陇南市两当发布