你真的了解“西方三圣”吗？
观音、大势至是阿弥陀佛的助手，合为西方三圣。既然净土宗独以专持名号为净修，那么西方极乐何故还有观音、大势至呢？如此岂不是破坏了专修之义吗？观音又为何传授比持弥陀名号殊胜的咒呢？阿弥陀佛又何故在《大乘庄严宝王经》中让观音菩萨将大明咒传给莲花王如来呢？后来，莲花王如来又将其传给佛祖，观音在人间的化身又将其传给了除盖障菩萨。
难道阿弥陀佛放着自己的专修不传，而传小乘的大明咒哄骗莲花王如来吗？阿弥陀佛岂会做如此愚昧之事？《大集部经》确有提及菩萨念佛三昧之依据，但是念佛三昧指的是总持咒门，非是佛名号。
最权威的《大方等大集经·贤护分》特别云及：“菩萨如是得三昧，听闻一切法总持。”又云：“若得闻此圣三昧，为他解释或书写，是陀罗尼世尊叹，能证一切佛菩提。”又云：“一心观我说此定，总持诸佛之所
宣，无有一佛在过去，亦无现世及当来，唯此清净微妙禅，彼不可言证能说,我于三界无上尊,为利世间故特出,念证诸佛菩提故，宣此三昧无等伦。”从而证明，念佛指的是念咒，因为只有咒是总持门，是诸佛所说，是三昧之门,是微妙禅门。
可惜的是，所谓的大师，不明经意就把念“阿弥陀佛”名号当做微妙禅误导四众。四众只执着于几部经而盲信，将仅念弥陀名号即可生极乐视为难信之法，贵为第一，却忽略了《陀罗尼集经》所言：“陀罗尼藏是名成就第一，实诚微细，亦难得见，亦难得闻，亦难书写，亦难得读，亦难受持，难解意趣方便之理。”
如此可知，陀罗尼岂不比弥陀名号更难信难闻？《稣婆呼童子请问经》下卷言及，念
咒应不要太缓、太急、太高、太小，不要间断，适中即可。观音菩萨在《十一面神咒心经》明确言及，念他名号得不退转，离一切病，脱一切障，等等。
况且，持他所说神咒成佛犹在掌中，可见神咒之殊胜。然而，净土宗不知其义，一门弥陀，从而埋没了佛法。观音是弥陀助手，也是亲徒，岂会违背弥陀净修之旨而云神咒殊胜吗？
净土门徒不思量《阿弥陀经》西方极乐是上上善人聚会之处。不思量《无量寿经》唯除五逆谤法之罪不可生西方极乐世界。不思量《阿弥陀佛鼓音声王陀罗尼经》钝障之人不可生西方极乐世界。不思量《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》去西方可生九品之位。
不思量《阿利多罗陀罗尼阿噜力经》灭四重五逆地狱重罪、消诸障而命终往生极乐世界。
不思量《大佛顶广聚陀罗尼经》持弥陀心咒得诸佛菩萨加持命终生极乐世界。
不思量诸经提及需要咒力保护。不思量《大乘庄严宝王经》观音毛孔中住有无量如来菩萨，不思量大明咒诸佛菩萨不知。
不思量《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨经》持观音咒具足阿弥陀
佛身口意之功德而利益众生。不思量文殊佛国、不动如来佛国超过西方极乐世界。
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