缠足改变了双脚的外形，使女子身体的重心发生变化，向后移到脚跟处；另外，足尖部分被折叠到足掌部，着力点同样落到足跟部。于是，缠过足的女子走路时，要使足部平移向前，双腿必须尽量伸直。
如此步态，要求女子的身体尽量挺直，给人留下的印象颇佳。一些缠过足的老太太，已经七八十岁，走路时双腿还保持挺直的姿态，就是这个道理。喜欢缠足的人以为这是缠足的效用，却忘记了根本的一点：心中绮丽的女子，不论脚大脚小，都能走出婀娜步态。
缠足的风行，给男人们添加了一个把玩之物，宋代有这样一首诗：
时时行地罗裙掩，双手更擎春潋滟。
傍人都道不须辞，尽做十分能几点。
春柔浅蘸葡萄暖，和笑劝人教饮满。
洛尘忽浥不胜娇，刬蹈金莲行款款。
诗中说的，便是“金莲杯”，又称“鞋杯”或者“双凫杯”——有些男人迷恋纤足到了病态的程度，饮酒时有一种娱乐，把酒杯放在窄小的绣鞋中，再用绣鞋传递酒杯。
元代的杨维桢（号铁崖）非常喜欢女人的小脚，学习宋代人的风气，每有宴饮，取座中妓女、舞伎的绣鞋，用来行酒。不过，如此趣味并非每一个男人都喜欢，有一次杨维桢与倪瓒喝酒，又要用绣鞋杯来传酒，惹得倪瓒大怒，因为倪瓒是有洁癖的，别人用过的酒杯他都会嫌脏，哪里肯把妓女的鞋子捧在面前？闹到最后，倪瓒掀倒饭桌，酒宴不欢而散。
明代文人何良俊，字元朗，曾经在南京翰林院任职。有一次朋友们喝酒，何良俊从袖子里摸出一只绣鞋，做为鞋杯。这只绣鞋是妓女王赛玉的，王赛玉有一双小脚，极受何良俊迷恋。当天的酒喝得很痛快，在座的王世贞为此写诗一首《酒间赠何翰林良俊》，题在扇面上送给何良俊：
昨遇何翰林，宛如李供奉。
离披宫锦袍，错落琉璃瓮。
自言长干娇小娃，纤弯玉窄乾红靴。
袖携此物行客酒，欲客齿颊生莲花。
却谓龌龊子，但饮莫相诧。
令我身后名，令我作仆射，不如且共此一杯。
人生有情良快哉，诸君倘过长干里，双蛾扫尽黄金堆。
有人病态地迷恋小脚与绣鞋，同样有人极度憎恶那一双畸形的小脚。清代陈恒庆的《谏书稀庵笔记》中，有“莲香”一条。一个满族的官吏望文生义，以为汉族女子的三寸金莲带有莲花的香气，并且深信不疑，结果闹出了大笑话：
一日，同赴曲院听荡韵。有二妓，一曰翠菱，一曰红玉，姿容皆美，莲足纤纤，宛转氍毹，既歌且舞。旗员皆手秉一烛，蹲地观其足，冀闻其香泽。予则远立而观，不敢逼近。少顷，旗员哄然起曰：“臭不可近。”群诘予曰：“君言误矣，何足之臭也！”……予论之曰：“汉女缠足之布十数层，密不透风。彼妓女奔波不得休，故臭更甚，不若旗女只著一袜一履……”
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