人居地理学：“星峰”的表现形态有哪几种？

这里所述的星峰，是指在堪舆活动中，所见到山岭呈现出来的形状。“星”，是引用古人说宇宙的天星，在天成象，在地成形，天地对应，历史上堪舆活动习惯用天上的星比喻地面的峰峦。

张衡《灵宪》说：“众星列布，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。”

所以，中国古人称星大多以器物、官名、人事命名，如前面提及的西汉司马迁《史记·天官书》。正因为这样，古代的堪舆大师往往将堂局里的星峰叫做某某天官，代指天上垣局的星，并有许多论及龙和穴的著作，著作中出现大量的天官星名作代号，似夫不谙“星”者无能解读。

在堂局太极中，之所以会形成一局风水，是因为这里的山和水都环汇成堂，真气凝聚。展现在我们面前的成局峦头，在地球表面呈穹形的水平面，星罗棋布，占据一方天地。

太极圈圈，堂局开阔，在四周罗圈之中、之上露出峰峦，缜密内朝，精神顾穴，道道圆弧连接成圈圈罗城。古人所说的“围城”，人们所理解的是城外有用作防卫的城垛，这是太极圈外围高高的星组。

在穴当中所见到近身的左辅、右弼、夹耳星、案星、后照星、朝应星，为最要紧的星峰，也称为用神星峰。在远处的秀峰，如华表、捍门、兽星、北辰峰等，也是穴的用神星峰，远、近用神星峰的作用同样巨大，都要回朝掬抱、开面有情为吉。

看得见的星峰，出现在堂局里，表现如下六种星峰，进而推知穴星：

1、正体五星

正体五星图

正体五星是金、木、水、火、土之星。

正体五星之所以成为正体，是因为此星行走到这里其真情显露，吉气凝聚而成。也好比奴见到主，仪态端正，神情对穴关顾。所以，在穴看到的堂局五星，星体秀美，其站、坐、卧姿态端庄正气。同时，星与星之间错落有致，互不遮掩，队列匀称整齐。正体五星是堂局最吉的星峰，通常会出现在堂局的四正四维方。在穴立极时，是最有力的对应佐证。

2、杨公九星

贪狼、巨门、武曲和左辅、右弼，还有禄存、文曲、廉贞和破军九星。这九星又称杨公九星。五星有变体，杨公用九星包括正体五星在内所有星峰。

贪狼是木星的变体，它的形状像顿笏和生笋。

巨门是土星的变体，它的形状像横案和屏风。

武曲是金星的变体，它的形状像覆钟和覆釜。

文曲是水星的变体，它的形状像生蛇在行走

禄存是土星的变体，它的形状像爪背和顿鼓。

廉贞是火星的变体，它的形状像火尾和犁头。

破军是金星的变体，它的形状像迎风招展的旗。

左辅是木星的变体，它的形状是一边高一边低像幞头。

右弼是水星的变体，生出文曲水星委婉驯服。

杨公九星图

贪狼、巨门、武曲三种星体最吉利，左辅、右弼次吉，禄存、文曲、廉贞、破军是凶恶的星相，而在龙的行进中却不能缺少它们。

廉贞星适宜做祖宗山，文曲星适宜龙行的转跌胎变，禄存、破军二星适宜做水口的关栏。

九星之中吉利和凶恶互相存在，正是美和恶对立统一的转化关系。

在穴星所看到的星峰，一定是吉祥之星。

穴左前的星峰

3、廖公九星

九曜星是：太阳、太阴、金水、天罡、扫荡、天财、孤曜、紫气、燥火。这九星又叫廖公九星。

太阳高大，叫做宝座、覆金、覆钟；

太阴低小，叫做紫微、蛾眉；

金水起泡，叫做献天金、水泡金、粉饼金、波浪水、曲尺水

天罡粗蠢，叫做挨金、顽金

扫荡斜拖，叫做披窜、撒网

天财凹脑，或一头高一头低，叫做担凹或展诰、幞头；

孤曜臃肿，叫做猪心、龟背；

紫气开枝，有三枝向上的叫冲天，有三枝向下的叫垂头，或叫三肽木、独脚木等；

燥火斜插，叫做芒帚、插地。

廖公九星

廖公九星法是把形态变化万千的山峰归纳为太阳、太阴、金水、天罡、扫荡、天财、孤矅、紫气、燥火九星,人们按照落脉的规律对照以上九星中的穴星,然后捉穴。也有人认为这是对所有星峰的形态的另一种表述。也有人认为廖公九星以怪说怪,越说越怪,因为,走到龙尽处,会出现似梳齿、尖曜、斜壁、尖枪等不规则的形状,而这些形状,廖公九星又未能尽括,故廖公九星是有其奥妙之处的。

4.堂局里组合的群星

观察堂局里的群星最有价值,因为峰峦越多,堂局太极圈表现得就越清楚。龙行千里,奔腾到群星停驻,气象融会,山和水都环汇成堂,真气凝聚堂局,太极圈己在周围密布,在地球表面呈穹形的水平面,占据一方天地。便知结地在跟前。穴星,就在堂局太极圈的中央。

山龙之地如此,大坪之地也如此。大坪之地低一寸为水为塘,高一寸为砂为峰,也会见到层层环绕的堂局太极圈。太极圈圈,堂局开阔,四周露出峰峦,缜密内朝,精神顾穴,道道圆弧连接成圈圈罗城。这样,形成太极中的峦头,级级回环。在穴场(六星周围)往外看,后如展屏,左右如列城,前面如拜舞,罗圈宽阔开阳,低不迫面压穴,高无荡开气泄,居中间无偏左偏右,不飘不沉,现出一派舒畅平和的堂局。

峰峦的分布有法有度,一心朝顾着穴位,用意非常明显。

一山一水,体态极妍。

山岭高低轻重,星面大小,圆则尽圆,弯则尽弯,方则尽方平则尽平,尖则尽尖,起则尽起,低则尽低。正是“无论大小轻重,皆尖、圆平、正。”

峰的出现,无论大小,各司各法,各守各职。地位不同,尊卑不同屏的出现,无论远近,波波回环。峰峦的组合穴穴不同,局局不一样,其至精至妙,只有天地所生,绝不是人所能拈捏得来。

在同一个堂局里,峦头形势的风格都是统一的。

有秀丽轻巧,有粗犷俊逸,有厚重和善,有蠢笨凝滞……等等。或者全是石山,或者全是泥岭,又或全生毛草,又或全长林木…穴穴不同，局局相异。

古人在描述峦头的尊贵和吉祥时有很多形象的比喻,这些比喻蕴含着人们丰富的想象力。一般来说,好地的峰峦用好的形象比喻,丑地就用丑的物品来比喻。说明了人们对美好生活的向往,是深厚历史文化的体现。但很多的观点不乏对官贵、财富、权势的追求,甚至将左右前后的某些峰峦比喻为宫廷的御用物品以寄予希望,等等,带有朴素而不切实际的想法。

也有不少人会根据一些山岭的形态神情作比喻,如钱币、元宝、仓库、茶几、金印、铜钟、扣釜、半月、峨眉、玉尺、琴瑟、官帽、判官、天马、文笔、挂榜、诰轴、天皇、将军、四辅、敕文…人们还喜欢用上三垣朝廷的人物、事情和场景形容堂局和峰峦。

一些堪舆大师形容堂局星辰的美,常常说“财官父子”、“金水日月”“四神八将”、“三千粉黛”、“八百烟花”等。

根据以上传统的习惯,一些群峰就有很多有趣之名。

部分组合的峰峦

5、砂弯

砂弯是用砂回顾六位时,其山体形成的弯。六星的周围一般有砂弯环抱。砂弯在穴星近处,是仙弓、叠指、左右单提、案台等。

砂弯形成的小内堂也就是穴前的小明堂。一般来说,龙虎内,峰带砂形,拖出象臂一样的砂弯,左右环抱、弯环的姿态优美悦目。也有连砂带案,揽抱过堂等等,形态万千。

半天上的砂弯图

还有一种砂弯在半天外。它有时在耸起的星峰旁，或在高高的星峰之间出现。砂弯叠叠,在半天显现着漫天的细浪,像飘带,呈圈圈圆轮,好像是闲砂。但它的出现,显示了堂局的浩大规模,烘托出堂局的壮阔。如果登穴没有看到半天上的这种砂弯,则说明所在的地方还是偏低,真正的大地穴位还在高处。

6.曜星

在穴星处看不见的砂弯外面,有反生的山岭,化作曜。曜形状峻剥尖利,丑陋险恶。山体多有怪石,横斜冲煞。

曜在穴星左右两臂外作衙刀,或者是弹子或拖剑。

曜在穴星背后变鬼。

曜在穴星前面的水口可作禽罗,它们小的如墩,大的如禽兽、立马或狮象，望上去高昂得令人惊悚可怕。更有奇特稀而可贵的是在水口高昂的华表、北辰。

守水口的尊贵之曜

曜在穴星后面的来龙处，可能是龙楼宝殿的金钩、银角、廉贞、火焰，或者是扛护龙过峡的物品，如仓库、印尺等。若左右有圆形、方形护峡，为龙来时带仓、带库。