《家训》，“最后一位草书大师”的书法心传

总第一四六二期；

前些日子看北京画院的傅山书画大展，购《傅山书画精品集》一册。作品齐全，印刷精美，值得收藏。非常不错的编排是，集中穿插了很多傅山家训，仔细赏读，可谓字字珠玑，条条心传。故分享给大家。——书法狗@彭澎

作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。诚悬有至论，笔力不专主。一臂加五指，乾卦六爻睹。谁为用九者，心与孥是取。永兴逆羲文，不易柳公语。未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏。

——傅山《作字示儿孙》

作小楷，须用大力，柱笔著纸，如以千金（斤）铁杖柱地。若谓小字无须重力，可以飘忽点缀而就，便于此技说梦。

——傅山《家训》

楷书《波若波罗蜜多心经》 11开 纸本 23.5×13.7cm 山西博物院藏

写字之妙，亦不过一正。然正不是板，不是死，是古法。且说人手作字，定是左下右高，背面看之皆然，对面不觉。若要左右最平，除非写时令左高又下。如勒横画，信手画去则“一”，加心要平，则不“一”矣。难说此便是正邪？

写字不到变化处不见妙，然变化亦何可易到？不自正入，不能变出。

然笔不熟不灵，而又忌亵熟，则近于亵矣。志正体直，书法通于射也。

吾极知书法佳境，第始欲知此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也。吾复何言！盖难言之。

傅山 淮南子评注(局部) 行书纸本手稿册页 21.3 cm×10.5 cm 山西博物院藏

写字无奇巧，只有正拙。正极奇生，归于大巧若拙已矣。不信时，但于落笔时先萌一意，我要使此字为如何一势，及成字后与意之结构全乖，亦可以知此中天倪造作不得矣。手熟为能，迩言道破。王铎四十年前字极力造作，四十年后无意合拍，遂能大家。

楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟、王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破地。工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀、真、行、草、隶，本无差别。

——傅山《杂记》

楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观。此意老索即得，看急就大了然。所谓篆隶八分，不但形相，全在运笔转折活泼处论之。俗字全用人力摆列，而天机自然之妙竟以安顿失之。

傅山 《啬庐妙翰》(局部) 何创时基金会藏

汉隶之不可思议处，只是硬拙，初无布置等当之意。凡偏旁左右宽窄疏密，信手行去，一派天机。

不知篆籀从来而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。

字原有真好真赖，真好者人定不知好，真赖者人定不知赖。得好名者定赖。亦须数十百年后，有尚论之人而始定之。

——傅山《啬庐妙翰》

凡事天胜天，不可期人，纯天矣。不习于人而自欺以天，天悬空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，写字一道，即具是倪，积月累岁自知之。

吾家现今三世习书，真、行外，吾之急就，眉之小篆，皆成绝艺。……至于汉隶一法，三世皆能造奥，每秘而不肯见诸人，妙在人不知此法之丑拙古朴也。

傅山 石鼓文校释(局部) 楷书纸本册页 天一阁藏

腕拙临池不曾柔，锋枝秃硬独相求。

公权骨力生来足，张绪风流老渐收。

隶饿严家却萧散，树枯冬月突颠由。

插花舞女当嫌丑，乞米颜公青许留。

——傅山《索居无笔，偶折柳枝作书辄成奇字率意二首》其一

字亦何与人事，政复恐其带奴俗气。若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳。不惟字。

童子读书，人皆谓之“学生”。长而好读书，人称羡之，则曰“学者”。老夫每道宁可老当学生，不可少作学者。生不可量，者则者矣。

——傅山《霜红龛集》

傅山傅眉山水合册 天津博物馆藏